与东方左史虬修竹篇序翻译及赏析_与东方左史虬修竹篇序阅读答案_陈子昂的诗
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与东方左史虬修竹篇序

朝代:唐代

作者:陈子昂

诗集:陈子昂全集

原文:

  东方公足下:文章道弊五百年矣。汉、魏风骨,晋、宋莫传,然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以永叹。思古人,常恐逶迤颓靡,风雅不作,以耿耿也。一昨于解三处,见明公《咏孤桐篇》,骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声。遂用洗心饰视,发挥幽郁。不图正始之音复睹于兹,可使建安作者相视而笑。解君云:“张茂先、何敬祖,东方生与其比肩。”仆亦以为知言也。故感叹雅制,作《修竹诗》一首,当有知音以传示之。
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【与东方左史虬修竹篇序译文及注释】

【译文】东方公足下:为文之道败坏已经五百年了。建安风骨,到晋、宋时期已无人继承,然而从文献资料上是可以考察的。我曾在空闲时阅读齐、梁时期的诗歌,那时都争相追求华丽繁富的辞藻,用比兴手法以寄托情志的情况全没有了,常常因此长叹。想到古人有兴寄之作便时常担心诗歌会不断衰落,象风诗、雅诗那样的诗歌不再出现,因而对此常感不安。前些日子在解三那里见到你所写的《咏孤桐篇》,内容健康充实、气势飞动,音调、感情有抑扬起伏,富有文采而又明白简练,掷于地会发出钟磬般的声音。 与东方左史虬修竹篇序译文及注释详细查看

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与东方左史虬修竹篇序赏析

【赏析】

李唐王朝初立,初唐诗歌创作尚难摆脱齐梁诗风影响,其作品大多委靡空洞,雕饰辞藻,非为真情。虽于诗歌形式技巧及辞藻运用颇有圈点之处,然内容空泛,精神空虚,风骨不再,兴寄全无。初唐时期着名的大诗人、诗歌理论家陈子昂深痛此弊,他的诗作在一定程度上扭转了初唐诗文内容空洞虚泛的创作倾向,摈弃了矫揉造作之风,重拾风雅寄兴的传统,令诗歌创作再展生机。

《与东方左史虬(修竹篇)序》即是反映陈子昂诗歌改革和诗歌创作主张的一篇重要文论,文中提出的“风骨”和“兴寄”影响了有唐以来的诗歌创作方向,是诗歌改革的先声和诗风转变的号角。

本文虽为书信格式,却全无信文之客套寒暄,开篇即云“文章道弊五百年矣!”作者深痛于当时诗风之弊,喟然一叹,感慨乃出。其所叹者,齐梁之诗,多有文采华丽之美,用词雕琢之丽。然诗歌本身委靡浮柔,风骨全无。故开篇摆出时弊,直人中心、,陈子昂所谓的风骨,即汉魏时期的诗歌中所体现的壮美阔大的风格,积极向上的精神j

自汉魏时期,群雄并起,能者建功于世间,贤者得尊于明主。世人亦多有立业称雄之心,故这一时期的诗歌,多慷慨任气,风格豪放,骨气夺人。,然此苍凉慷慨之风骨,竟于晋宋之际失传÷至齐梁之际,宫体泛滥,华彩虽有,兴寄全无。而作者远思古人之道,近观世人所为,诚可为“文章道弊”一叹也!

文章“逶迤颓靡,风雅不作”,本令陈子昂耿耿于怀,却于解j处见东方虬《咏孤桐篇》,觉其用词造句,境界风格,全无宫体颓靡之风,颇有风骨兴寄存乎其间÷其诗句情志真挚坦荡,透出建安风骨,音调铿锵顿挫犹如金石坠地。遂令作者心胸为之畅怀,情感为之激越,并引为同调。

作者于《咏孤桐篇》中读出诗篇兴寄咏托之深意,看到自己诗歌主张之理想。故复言说从东方先生诗篇中,看到“正始之音”的回归,“建安风骨”的重生。而解君也说:“东方先生可以和晋代的张华、何劭相比美。”陈子昂因为欣赏这篇有风骨兴寄的作品,于是也附和一首《修竹诗》,希望能同知音交流。

这篇简单的序言,大约反映了陈子昂两个方面的诗歌主张,即“风骨”和“兴寄”i“风骨”者,属中国古代文论范畴,风者,情志也;骨者,事义也。风骨即是对诗文创作中作品内容、文辞和思想感情的要求。陈子昂的“风骨”说大致指的是汉魏时期悲凉慷慨的特点。“兴寄”者,托事于物,寄托抒怀。陈子昂的“兴寄”是中国传统诗学的基本要求,即作品比兴寄托、托物言志的写作手法?

“风骨”和“兴寄”是这篇序言反映出的两个核心的诗歌主张,也是陈子昂诗歌创作的追求和评判诗歌优劣的标准——将汉魏风骨和比兴寄托结合起来,要求诗歌应该拥有充实的内容,真实的情感,刚健之气与比兴寄托并存,声律铿锵和辞藻之美兼有j

陈子昂的诗歌一扫齐梁诗风的颓废柔靡,艳丽纤弱,将诗歌创作带入全新的艺术境界,为盛唐诗歌的繁荣作出了很大贡献。这篇《与东方左史虬(修竹篇)序》即为唐诗的发展提供了坚实的理论基础。

作者介绍

陈子昂
陈子昂 陈子昂(659年一700年),字伯玉,梓州射洪(今属四川)人。睿宗年问迸士,曾任武则天朝的麟台正字、右拾遗等职。少时曾慷慨任侠,在朝做官时直言敢谏,一度因触怒武则天而入狱,有过两次从军塞外的经历。父死居丧期间.受武三思陷害入狱,死于狱中。其诗风骨峥嵘,寓意深远,苍劲有力,是初唐诗文革新人物之一。其存诗共100多首,其中最有代表性的是《感遇》诗38首,《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。有《陈伯玉集》传世,《全唐诗》录其诗两卷。...
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