园中杂咏橘树翻译及赏析_园中杂咏橘树阅读答案_李孝贞的诗
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园中杂咏橘树

朝代:隋代

作者:李孝贞

诗集:李孝贞全集

原文:

嘉树出巫阴,分根徙上林。

白华如散雪,朱实似悬金。

布影临丹地,飞香度玉岑。

自有凌冬质,能守岁寒心。


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园中杂咏橘树赏析

【赏析】

这是一篇颂橘的诗,赞美了橘树美好的外形和高尚的品质。

在古典诗词中,一提到颂橘树的诗,人们便不期而然地会联想到屈原那首著名的《橘颂》。屈原的《橘颂》,通过对橘树的赞美歌颂,表现了诗人的人生理想;立意高远,情调开朗乐观,语言优美,开后世咏物诗的先河。这样就使得在本篇中作者的主观心情渗透了客观事物,而凝成了一个完美的艺术形象,为后来的咏物诗开辟了一条宽广的道路。这种通过咏物来抒发诗人思想感情的写法,对后代咏物诗词曲赋影响很大。即以橘树而言,歌咏赞美的篇什不知有多少! 晋张华、齐虞羲、梁萧纲等,都有橘诗;魏曹植、晋潘岳、宋谢惠莲、梁吴均都有橘赋。由于作家的阅历、思想情感各不相同,赋予橘的品格也就随人而异,但无疑都受了屈原橘颂的影响,李孝贞的这首《园中杂咏橘树》,也没有例外。

这篇咏橘诗,可以分为三个层次。头一层二句:“嘉树出巫阴,分根徙上林。”写橘树的来由。“嘉树”,指橘树,语出屈原《橘颂》:“后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮。”屈原所以称橘树为嘉树,是因为它“受命不迁”而这里的“嘉树”橘树,是从巫山之北移入西安之西的上林苑的。作者借其意而用之,却又有发展。屈原以为橘树“受命不迁”是嘉树,作者则认为“出巫阴”,“分根徙上林”也是嘉树。那么,橘树好在什么地方呢?诗的第二层,写橘树的外在美:“白华如散雪,朱实似悬金。布影临丹地,飞香度玉岑。”华,同花。《橘颂》有“绿叶素华,纷其可喜兮”句,植物木本所开的叫华,草本开的叫荣;橘树系木本,初夏时开五瓣的白色小花。所以说:“白华如散雪”。朱实,即成熟了的红色橘子。《橘颂》写“青黄杂糅”,是将熟而未熟的橘子,因为橘子的成熟过程,是由青而黄而红。《橘颂》写的是成长过程中的橘子,作者这里写的是已经成熟的橘子。红果与绿叶相间,则更加为人所爱。“布影临丹地,飞香度玉岑。”玉岑,小而高的山。橘树,不仅花美果丽,令人喜爱,且香气浓郁,扑鼻馨人。《橘颂》用“纷缊宜修”,形容它的香味,王夫之说:“剖之而香雾霏微也。”(《楚辞通释》)是描绘橘子香气的浓郁,这里却用“飞香度玉岑”形容橘子香气散发的宽远,即可以散布到山的那一边。虽不免有些夸张,却也是又一种形容方法,别有一番新意。这一层,是从橘树的“华”、“实”、“香”极写了橘树的外形美,美得着实令人喜爱。称作“嘉树”,果然名不虚传!

但是,外表美与内在美的结合,才是橘树的完美形象。《橘颂》用“廓其无求”,“苏世独立,横而不流”,“闭心自慎,终不失过”,“秉德无私,参天地兮”,“淑离不淫,梗其有理”,赞颂了橘树心胸宽广,无所奢求;独立于世,不随波逐流;谨言慎行,没有过失;美而不淫,柔而又刚的品格,对橘树进行了多方面的赞颂。而本诗的作者,在诗的第三层,用“自有凌冬质,能守岁寒心”

两句,着重赞颂了橘树地处北国,不畏严寒,凌冬傲霜的品格。《论语·子罕》:“岁寒,然后知柏之后凋也。”可算言简意赅。这里作者用“守岁寒”歌颂了橘树品质中最核心的部分,即橘树高尚而又坚定的品格!

历来咏物诗的一个共同特点,就是咏物之形状、外貌,以至对其内在特质进行描绘、刻画,并加以表现。“至如《雅》咏棠华,或黄或白;《骚》述秋兰,绿叶紫茎。凡摛表五色,贵在时见”(《文心雕龙·物色》)。刘勰赞扬《诗经》、《离骚》体物着色,使物像更加鲜明生动。《橘颂》的“绿叶素华”、“青黄杂糅”;《园中杂咏橘树》中的“白华”、“散雪”、“朱实”,均与之有异曲同工之妙。体物着色,加上对橘树内在特质的描绘,深化主体,使读者加深对橘树品格的理解,正是这首咏橘树诗的重要表现手法。

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