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文言文的古诗

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文言文的古诗第1篇: 《西山观梅记》(沈大成

乾隆七年春,余客吴,馆于族叔东斋先生所,今曲靖太守邓丈犹家居,约为西山之游,吾友张君载锡曾记其事,久而失去。雨窗无聊,寻忆朋好,因念此游,昔归自闽,今又将人闽矣,乃追记之。吴中盛春酒之会,是游也,屡约屡渝。二月之望己亥,叔始具舟,出破楚门,偕行者即张君。过横塘縻舟而待,少选,邓丈舟至,同发。启蛩已逾五H,而寒甚,残雪在涯,风劲,舟去殊疾。遥望迤西诸山,隐见冻云中,如美人晓起未沐,而姿态横溢。既至虎山桥,万树漾漾,不见前后,湖光云气,远混为一,梅盛开矣。雍正八年,余同陈丈洛亭游此,今重来,花嫣然,而故人墓草已宿,可慨也。晚抵光福里,宿邓丈庄,老屋纸窗,桔槔砻碓之属充塞。庚子质明,张君先起,绕床呼日:“天幸晴可游。”众皆起。遂浮下堰,临铜坑,晋宋间凿沙煎成铜,故名,山有泉亦日铜井。旧所见古梅,戕折殆尽。亟解维如吾家山,故中丞宋公香雪海也。余振衣而登,环山之梅,如菌如笠,惟见其顶,有语笑声白花底出者,则叔与邓丈、张君也。花羁尔漫数里,若汞初镕,晴曦晃曜,其光烂然,宋公可为善喻矣。下饮于舫屋,公诗在焉。叔言公抚吴,觞咏风流,何减钱思公,自恨不生于是时也。

辛丑,将入玄墓山,天又雪,童仆有沮行者,余不可,趣笋舆至,叔、邓丈御良裘重厨,行不百步,雪衮衮如毳,石滑舆掣,曳邓丈欲返。稍前,雪愈大,路愈仄,舆夫窘而踬,张君亦欲返,余持之坚。如是者数里,始达圣恩寺,衣履尽湿。坐四宜堂,缭垣之下,为雪为梅花,花之外为太湖,颇黎莹彻,一白无际,湖中七十二山,颓然睡,不能起。风定波息,寂无人声,叔谓邓丈日:“吾至山中数矣,未有若此奇者,微学子几失之。”晚投严山塔院,往时逆旅主人也,别十有四年矣,有弟子香严,语超超可喜。叔、邓丈、张君俱还宿,而余独留院中,月出,僧问酒于邻,剧笋于圃,邀余入梅林,藉茵置楹,香严诵中峰梅花诗,余辄引满,风来花堕洒残,月穿林罅,光滟滟射人。壬寅,走米堆山,还光福。天大霁,笋舆绕亿万梅而行。行近董家坟,士女如云,游者毕会,坟为明尚书董份赐茔,石羊虎僵卧道上。

此地花不甚盛在,则群屐必至,天下事向声背实类如此。前度茶山,登六浮阁,吴人张簸三与东南名士宴游地。转入潭东西,皆接梅,萼绿玉蝶之族以万数,压缚困顿,偃仰野畦,庄生所谓“丧其天”者,吾无取焉。过此而东,并太湖之滨。石壁拔起千馀寻,僧庐其下,拾曲磴而登,则万峰台也。凡吴人之观梅者,舟则至虎山桥,至铜井、铜坑,至吾家山;陆则至玄墓,至董家坟,至茶山,至潭东西,至石壁,至万峰台,而游之事乃穷。邓丈乐甚,驱童子聚松毛熟火温酒,面湖而饮,三万六千顷,浩荡入胸怀问。是日,张君亦醉。明发取道海云,将寻拈花、积翠。合舟而步,过师林寺,天忽晦,大雨泞,不克东。晚宿木渎牧牛庵,大风雨撼屋,山中亿万梅飘堕尽矣。甲辰,晓晴,近寻诸园墅,无当意者。走陆上之上沙,得一园,萧然出尘,徐高士介白故居。晡时,至天平山,拜范文正公祠,遂游白云寺,径钵庵之右,文正先茔也,徙倚久之。投天泉精合,遂宿。晨饭,叔、邓丈俱留,余与张君自半山亭数折而西,历云磴、龙门,仰首行百步,得小石屋,中方而平,高五六丈。又西为一叶舟,有古松,道险遥望而已。又转而东,攀援约半里,得径甚隘,蛇行而蜗曲。复得~洞,峻邃可容数百人,僧日此大石屋也。西上益高,曰莲花峰,巅有巨石,平广可坐,日万仙台,环顾远近诸峰,辐辏奔赴,若拱若揖,山之以天平名者此耶。其上多栝,多石柄,多篦笃之竹,多踯躅花。山高,风吹人欲堕。归途}方空谷,已圮。前行,憩法螺庵,僧引观千尺雪,忆岭南飞来、顶湖二瀑布掬溜矣。再前,报恩寺,赵宦光夫妇偕隐于此,有老梅,光手植。东趋支硎之麓,挂帆及姑胥门,H暝。是游也,己亥迄乙巳,去来七日。自石壁以前,皆重游,其他则昔未至而今始游者也。梅之可爱者,虎山桥以水胜,吾家山以山胜,四宜堂山与水兼胜。畴昔之游,陈丈得诗甚多,而余亦继声,兹则晓出昏归,归即惫而寐,故虽所游倍于旧,所遇更幽且奇,叔每命作诗,而逡巡莫以应,则昔有而今无者也。西山之可游者众,时趣牵于亟归,余即欲至不得焉,且有过其下而含之去者矣,则今昔之不同也。嘻,余尝观牡丹于谯,观桂于灵岩,观梅于庾岭、于孤山、于西溪,而玄墓再至焉,是梅与余独故也,然庾岭零落不成行,孤山皆新植,西溪半厄于水,惟玄墓年茂而岁繁,余再至而益见其盛,是花之窟,玉妃之汤沐也。然自雍正四年至今,先后之同游者,或为异物,或远宦万里外,即叔与张君亦不能数相见。今余又将入闽矣,人生聚散无定若此,况向之稚者壮,壮者老,而花之嫣然在山者,自若也,岂不重可慨耶?叔名曾同,邓丈名士灿,张君名周。丁卯小除,天柱寓樵沈大成记。

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文言文的古诗第2篇: 《静观斋恭记》(顾诒禄

吴中山水之明丽,莫胜于虎丘,而虎丘之胜,空蒙浩渺,尤在山后。遥望绣壤平畴,纵横交错,青芽黄穗,层叠参差,行帆野艇,出没波间,忽隐忽现,云开雾卷,虞山如拱几案,东眺马鞍,历历如睹。昔人诗谓“虎丘山后胜前山”,不虚也。宋古田禅师构堂于此,名千顷云,家之巽为记。自宋至今,探奇者必至,多有题咏。圣祖仁皇帝巡幸江南,移入行宫,御题“静观斋”以额之。圣衷所寓,一归自得。五十年来,所谓千顷云,有不知其名与地者矣。丙子春,卢观察雅雨来游虎丘,访半白禅师,憾无憩足之所。半白为述千顷云缘起,指殿东隙地,谓建堂于此,可合后山合景。观察乃欣然布金营造,旧观外又增一胜矣。

岁丁丑,皇上省方吴会,临幸是堂,重书“静观斋”以赐,辉煌睿藻,岩谷增光,洵盛事也。

天下之理,惟静者能见之,亦惟静者能领之。老子云:“无为白化,清静自正。”周子云:“主静以立人极。”皇上综览万几,不设成见,事至物来,是非诚伪,洞烛于中,无非静以驭之。

而一游一泳,对时育物,察山水之高深,会禽鱼之飞跃,适志怡神,随机自得,亦无非静以颔之。《指月录》云:“六根自静,默然而究,万无失一。”则圣祖名斋之旨,皇上重书之意,亦无非通三教于一原,欲使学佛者,空诸色相,归于清净无为而已。至建斋之功,则半白与占田后先相埒云。半白名佛海,江都人,能诗。

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文言文的古诗第3篇: 《仰苏楼记》(储大文

仰苏楼矗立虎丘东南隅,盖展牖而龙角之所肇,水犀之所肄,阖扉、望齐之所列雉,灵胥、娄子之所环浦者,胥嘹然得之。自明郡守天水胡公缵宗偕大吴轩并建,今二百年有奇矣。其署仰苏者,楼传宋端明殿学士苏文忠公址,唏贤也。循楼级而南不数武,为小吴轩,盖元秘书少监黄文献公记所谓“燕休之平远堂,游眺之小吴轩”者也。昔陈张光禄士苗柬沈中丞初明日:“襟带城傍,独超众岭,控绕川泽,顾绝群岑。”而初明答日:“三江五湖,洞庭巨丽,写长洲之茂苑,登九曲之层台,其中秀异,实虎丘之灵阜焉。”词旨萧雅,盖犹轶顾序王记上,而二书标指殊景,惟仰苏暨小吴为能管其枢要,而发其神解。顾以数百年凭虚宝构,矗立于削崖鸟道、飙雾浦涌之中,则夫槽拄而俾永永无或欹仆者,尚犹有俟。昔文忠公尝谓“至苏州不游虎丘为欠事”,而阐其说者又谓“过苏而不登虎丘,俗也;登虎丘而不登小吴轩,亦俗也”。然则徘徊轩上下,尽得兹山之胜,后而文忠之所谓“看尽浙西山”者,乃可仰而唏乎?余比过苏,侨仰苏,日展小吴槛,盖聊以祛俗。而抑蕲海内大雅君子,克武文忠暨天水胡公者之闻予言,而攸然徐理策屐也。

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文言文的古诗第4篇: 《游平波台记》(黄金台

癸卯四月,余偕盛云淦客游虎阜,路出莺湖,舟行鸭阵之前,台冷鸟声而外。鱼龙作队,别有一天;凫雁成家,似无馀地。桥着画眉之号,秀莫与俦;水辞濯足之人,净不容唾。盖尝登快哉楼一眺览焉,迄今七阅寒暑矣,顾兹赏心,久失交臂。己酉首夏,访计君曦伯于闻川,曦伯乃夕具犀樽,晨呼雀艇,招同李耘庵、李子远先至平望,邀吴右岑、右涯昆仲重游于平波台。则见复榭重轩,风光依旧;回廊曲槛,霞采顿新。同赤壁之后游,疑元都之再到。闲鸥哂我,已成老夫;野鹜导人,恍得良友。梵僧献茗,云满双瓯;渔女隔花,烟笼一网。是时也,樱桃之风正软,芍药之雨乍晴,柳阴渐圆,莺早无语,荷气刚发,鱼先觉香,树眠醉鸠,溪获孕鲤。千家市远,燕知此日春归;一角楼高,鹤见古时月好。况复地通笠泽,路接雪溪。千帆百帆,渡口飞白;三点两点,山眉送青。不惊西塞之风波,并胜南湖之烟雨。荇花片片,莫非鹞鹋馀粮;菱叶田田,都是鸬鹚别业。于是琼筵款设,瑶翠陆离,主宾不分,笑语罔择。水分丁字,却过帘前;花落辛夷,’乱飘杯底。座无俗士,可恼元真;亭聚群贤,何惭逸少。抑余闻之斯湖,当竞渡之时,雷涌凫车,风旋鹤盖,黄头按部,赤手建标。十里芳洲,衫争蓣绿;一堤画舫,裙妒榴红。然以水木明瑟之乡,作旗鼓喧阗之薮;以蓑笠清闲之境,变绮罗艳冶之场。纵属美观,殊乖雅趣。奚若此,命俦啸侣,送抱推襟,载颠仙书画之船,得杜老沧洲之兴,仙解款客,佛许同龛,鸿爪常留,鸥肩欲拍。徜徉半日,聊随竹院之缘;点缀数言,思补松陵之集。

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文言文的古诗第5篇: 《石浪记》(吴浩

武峰之阳,南湖之滨,有异境焉。大石壁立千尺,直上若削,下则广坡,坐可容百人,散石之冲注于湖者,层叠而下,若级焉,若鞭驱而势走焉,名日石浪。秋冬之交,水益落,石磷磷然露其脉理,皆作波觳纹,有大石当中流,空中而多窍,微风作焉,与湖水相吞吐,有寂坎镗鞯之声。然是石也,生于山麓,由西北而下者,道狭而峻,多榛莽,以其境过僻,故登兹山者往往合之而去。噫!夫以兹石之奇,怪伟险峭,固非耳目所经见,使生于支硎、虎阜,则亭台之点缀,竹树之阴翳,游人士女接踵而至,惊为伟观矣。今乃弃于兹土,任樵夫渔父啸歌而盘桓,而世之好游者,或未之及焉。物之处非其地者,固非易得名欤?岂天生异境,必摈于宽闲之野、寂寞之乡,不为人所物色,而后得全其真欤?唐柳子厚谪永州,幽崖绝壑,清泉怪石,搜剔殆尽,又岂七十二峰之间,境之灵异,未经人道者,不可胜穷,天故秘之,以待人而显欤?是皆未可知也,姑为之记。

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文言文的古诗第6篇: 《王文恪洞庭游记跋》(姚希孟

济之先生生长洞庭之东山,七十二峰杖屦易遍,莫鳌峰则窗棂间物耳,仍仅贾使君之馀勇,振衣一蹑其巅,自以为游屐所不经,有骄语古人之意。至于游莫嫠而不谈缥缈,岂记中所谓“予莫知之者”,又不独一山耶。然则正嘉以前,东西两峰皆隔绝于断烟荒楚之中,窈非人世,其为灵区洞府何疑。数十年来,洞庭之奇,播于远近,纪游览胜之作累累成衮。袁中郎令吴,既游两山,而为之记,评日,东洞庭似西山而小,莫趋似缥缈而卑,蛲岩似石公、龙山差平,庐居似消夏湾差薄。使文恪而闻此言,宁无遗憾。虽然,先辈名流不尽耽山水,而其气味与山水较近。后人津津山水,而有借山水以文其俗者,其俗转不可耐。灵威丈人、角里先生而在,未必揶揄文恪,而遂引后人为知己也。

余以十年前装成此卷,为跋数语,以代文恪公解嘲矣。近游两洞庭,于包山寺、华山二寺,见文恪公留题包山一诗,华山则纪岁月,题名勒石,其时为正德四年十二月,公以少傅谢政归矣。又见蔡林屋先生“石蛇山记)),言石蛇境险而奇,世少得而观焉,文恪公一闻其胜,欣动不已,即冥搜岩穴,与健夫争先,而公不知倦。乃知公于山水间兴故不浅。登莫筵时为戊戌,距登第仅三年,甫离咕哔而登仕版,请告暂归,未人烟萝之社,仅仅蹑屐莫蕉,而不知西山,又何怪焉?某浮湛诸生颇久,不似公早贵,即身所未历者,已从诗篇游记中极知之,然以二三十年梦游之境,今以苫块谴废之馀,始得一饱玩,十日西山,四日东麓,林峦洞壑,山巅水渚,琳宫绀宇,几无所不到,所到必磅礴留连,不敢草草,自意于两山无负。然所谓蛇山者,尚不及问,而三山石壁盈盈在望,为昏雾所慑,业已鼓卡世而返,后之游者,得无笑我,来暮且未免挂漏哉。文恪公留包山诗云:“年少曾游今白发。”窃意登莫整后,即穷缥缈之胜,非俟白发抽簪,乃自东迤西也。记中言访余林屋之下,乃临文借用,今林屋洞第九}同天大字,亦文恪手迹。莫鳌峰下法海寺,门境最幽,余过而赏之。武山则余渡湖阻风泊舟处也。

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文言文的古诗第7篇: 《宝华避雨记》(姚希孟

余从尧峰观道场既竣,将至宝华。累日晴煦,是早忽雨,上午雨且甚,舟泊山下,箬篷声飒飒,已乃淙淙,侵帘扑几,所携群籍皆如晓花着露,衾稠之上,仰承木罅,淋漓沾浃矣。

筱舆已具不可登,一舟仅藕孔大,枯坐蹙蹋,殊不惬人意。呼篙工整蓑笠,亟谋归棹,橹声仅两三,祈见岸上双扉半启,拟为村中旧家,仰窥有颜其楣日“太史宗伯”,走奚奴讯之,知玄宰先生别业也。虽主人不在,苍头衣祓禳而应门,乃颇解事,肃客甚谨。引余至厅中,寻转一廊,登其楼,楼外多嘉树,树杪出垣甍上,稠阴如幄。楼上复筑一小阁,骤跻之,觌面皆浓云,黝黑沉沉,矗峙半空中,窃意云物善腾翥,何卓立移时,且下与水滔相接?谛视之,山也。其沉黑之上,白烟数缕,婀娜而升,细者若篆香,重者若釜气,忽断忽续,其黑烟亦时时从山巅出,如两军旗帜相盘礴,为荼为墨,仿佛吴王争霸时。大抵白烟多孤骞,而黑烟多队合;白者多俯瞰,而黑者多仰睇,想亦纲组中轻重浮沉之别也。合抱连常之木,泼黛援青,摇曳于素旃玄纛之下。此天然画图,实目中所创获,当倩主人造化之笔,从鲛绡写就,恨不与先生共赏之。夫烟云狡狯,吐沫流姿,此景物之幻也。余来自尧峰,将登宝华,原非泛雪夜之孤舟,寻辋川之别墅,且棂牖颓圮,楼阁苍凉,即主人亦马厩弃之,经年之中,未必履綦一到,而雨师作合,遂为清游点缀,此踪迹之幻也。以人事言之,则雪泥鸿爪,总是空华,以有情言之,则雨态山容,亦求鉴赏,偶然而值,偶然而住,茶一壶,饭一餐,书一卷,低回留之不能去,而造物者亦故为乍晴乍雨,以嫦其行踪。至于舆人怨仆,夫疑而同行之野衲,亦且笑以为情痴也。即余亦不能自解已,欲作诗纪之,因读苟子有会心处,不忍辍,又恐景况一逝不可复追,遂于楼中信笔为之记,时四月初七日。

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文言文的古诗第8篇: 《尧峰山志序》(陈仁锡

读书尧峰之巅,自石湖十五里山水回合。初抵寺,白浪千顷,疑震泽;有峰远秀,疑缥缈。山僧日:此枫落吴江也,郡诸巨浸也,松之泖也,突兀如神人虞山也,美好如姬黛玉峰也。又数里陟妙高峰,三面太湖,而穹窿、阳山率灵岩诸峦障其后。稍下多景岩,西山点点,渔榔并坐。又尝妙高观落日,湖山一岛,桃浪一叶,皆含灵妙,其了无意,况者疆畎耳,沟池耳,村合耳,夜半月华如雪,湖天渺渺,向之所鄙为田叟野烟牛羊下来之陬,无异万千顷之洪涛也。余无以名尧峰,惟记在山中作《续诗馀序》云:始见松陵之城郭,若庞山、同里诸浸焉,澹台、宝带、碛沙、陈湖之滨焉,泖湖若练,玉峰若环,横山若盘,穹窿若宾,阳山若拱,虞山若垣,锡山若龙,上方若腕,石湖若杯焉。自青沙坞万玉隈而上,浸吾腹者三万六千顷之半焉,泛若凫凡三十馀峰焉,荆溪之铜官,誓川之碧岩,如鹏决起焉,树如荠焉,舟如月焉,日月并出焉,落日之帆如雪焉,雾霁见~顷焉,电起闪一峰焉,月上泛一波焉,云开献一翠焉。吾见夫人蠓蠛焉、飞尘焉,而以拜石则神人焉、袍笏焉、丈人焉,一草一木皆顶礼焉,新钟鼓之声、壮云山之色焉。凡此皆天地之馀,所谓旁望万里之黄山而皆青翠,俯察千仞之深谷而皆黟黑。吾乃忽然而捉笔,亦如天之一北一南,地之影长影短,箕为傲客,房为驷马而已。噫,终无以名尧峰也。

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文言文的古诗第9篇: 《铜井山重建石桥记》(陈仁锡

  山以凿坎得铜,有泉出焉,洼为井,悬巨石如坠人井,呼则不得声,固奥区。嘉靖问,郡有倭警,多居此,亦安壤也。范石湖先生记:“凡游吴中,不至石湖,不登行春,与未始游吴无异。”余日:“凡游光福,不泛下崦,不登铜井,与未始游光福无异。”铜井之胜,以太湖带下崦,以下崦带上崦。志邓尉而西之,则沈润卿;记玄墓而并青芝以左之,则袁胥台;濒湖诸山,高出邓尉,而以安山亚之,则都玄敬;“天为渔家开下崦,晚宜画舫驻中流”,则吴文定。虽然,其胜也以桥。虎山桥在乱山中,文笔锐而去湖远。铜井桥峙乱水中,而挽数万顷具区以运腕,又迩龙山,其并榷也宜。考郡志,“红阑三百九十桥”,乐天诗也,及宋始瓮以石。此桥昔木而败,濒危数人,今石而永,贻安百世。将后人之功倍于前人,故此日之费,亦侈于往H。有奋迅踊跃而出,即发可捐、囊可破也,况兹山也。天雨玉耶,梅花三十里;天雨金耶,桂花千万树。其奚有于一桥?桥成之H,予将登焉。遥望山之半,石皆拔起,如张巨翅,凤凰也;高五百馀丈,冈陇抱,岩岫缀,幽而旷,邓尉也;山半面湖,远见法华如屏,浮于水面,奇石高松,谷啸数里,玄墓也;缘溪一桥,如伸左臂,昔日养虎,今我秣马,虎山也;自西崦湖阔十馀里,乱流而渡,槛与湖浮,青芝堤也;树树凌波,香雪扑人,霏桃间之,蟠螭朝士,西碛也;一望太湖极壮,烟霞乱抹,近者九龙,远者苕蓄也。

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文言文的古诗第10篇: 《夫子当路于齐》(孟子)

公孙丑问曰:“夫子当路于齐,管仲、晏子之功,可复许乎?”

孟子曰:“子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰:‘吾子与子路孰贤?’曾西蹴然曰:‘吾先子之所畏也。’曰:‘然则吾子与管仲孰贤?’曾西艴然不悦,曰:‘尔何曾比予于管仲!管仲得君如彼其专也,行乎国政如彼其久也,功烈如彼其卑也;尔何曾比予于是?’”曰:“管仲,曾西之所不为也,而子为我愿之乎?”

曰:“管仲以其君霸,晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与?”

曰:“以齐王,由反手也。”

曰:“若是,则弟子之惑滋甚。且以文王之德,百年而后崩,犹未洽于天下;武王、周公继之,然后大行。今言王若易然,则文王不足法与?”

曰:“文王何可当也?由汤至于武丁,贤圣之君六七作,天下归殷久矣,久则难变也。武丁朝诸侯,有天下,犹运之掌也。纣之去武丁未久也,其故家遗俗,流风善政,犹有存者;又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也。相与辅相之,故久而后失之也。尺地,莫非其有也;一民,莫非其臣也;然而文王犹方百里起,是以难也。齐人有言曰:‘虽有智慧,不如乘势;虽有鎡基,不如待时。’今时则易然也:夏后、殷、周之盛,地未有过千里也,而齐有其地矣;鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境,而齐有其民矣。地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也。且王者之不作,未有疏于此时者也;民之憔悴于虐政,未有甚于此时者也。饥者易为食,渴者易为饮。孔子曰:‘德之流行,速于置邮而传命。’当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。故事半古之人,功必倍之,惟此时为然。”

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