有关描写泰山的古诗词_关于泰山的古诗词_泰山古诗大全_古诗词鉴赏大全

古诗文网

先秦 两汉 魏晋 南北朝 隋代 唐代 五代 宋代 元代 明代 清代 近代 现代 手机版

泰山的古诗

taobao1.png

泰山的古诗第1篇: 《封禅仪记》(马第伯)

车驾正月二十八日发雒阳宫,二月九日到鲁,遣守谒者郭坚伯将秆五百人治泰山道,十日,鲁遣宗室诸刘及孔氏、瑕丘丁氏上寿受赐,皆诣孔氏宅,赐酒肉。

十一日发,十二日宿奉高。是日,遣虎贲郎将先上山,三案,行还,益治道秆千人。十五日,始斋。国家居太守府舍,诸王居府中,诸侯在县庭中斋。诸卿、校尉、将军、大夫、黄门郎、百官及宋公、卫公、褒城侯、东方诸侯、雒中小侯,斋城外汶水上。太尉、太常斋山虞。马第伯自云某等七十人,先之山虞,观祭山坛及故明堂,宫郎官等郊肆处,入其幕府观治石。石二枚,状博平,圆九尺,此坛上石也。其一石武帝时石也。时用五车不能上也,因置山下为屋,号五车石。四维距石,长丈二,广二尺,厚尺二寸,名曰立石。一枚,刻文字纪功德。

是朝上山,骑行,往往道峻峭,不骑,步牵马,乍步乍骑。且相半,至中观留马。去平地二十里,南向极望无不睹,仰望天阙,如从谷底仰观搞峰。其为高也,如视浮云,其峻也,石壁窅窱 ,如无道径通,望其人,端如行朽兀,或为白厂,久之白者移过树乃知是人也。殊不可上,四布僵卧石上,有顷复苏。亦赖斋酒脯。处处有朱水,目辄为之明。复勉强相将行,到天关,自以已至也。问道中人,言尚十余里。其道旁山胁,大者广八九尺,狭者五六尺,仰视岩石松树,郁郁苍苍,若在云中。俯视溪谷,碌碌不可见丈尺。遂至天门之下。仰视天门窔辽,如从穴中视天。直上七里,赖其羊肠逶迤,名曰环道,往往有更索,可得而登也。两从者扶牵,后人见前人履底,前人见后人顶,如画重累人矣。所谓磨胸 石,扪天之难也。初上此道行十余步一休,稍疲,咽唇焦,五、六步一休,蹀蹀据顿,地不避湿暗,前有燥地,目视而两脚不随。

早食上,晡后到天门郭,使者得铜物。铜物状如钟,又方柄有孔,莫能识也,疑封禅具也。得之者,汝南召陵人,姓杨名通。东上一百余,得木甲。木甲者,武帝时神也。东北百余步,得封所,始皇立石及阙在南方,汉武在其北。二十余步得北垂圆台,高九尺,方圆三丈所。有两阶。人不得从,上从东陛上,台上有坛,方一丈二尺所,上有方石,四维有距,石四百有阙。向坛再拜谒,人多置钱物坛上,亦不扫除。国家上见之,则诏书所谓酢、梨、酸枣狼藉,散钱处数百,币帛具,道是武帝封禅至泰山下,未及上,百官为先上跪拜,置梨枣钱于道,以求福,即此也。

东山名曰日观,日观者,鸡一鸣时,见日始数出,长三丈所。秦观者望见长安,吴观者望见会稽,周观者望见齐西。北有石室,坛以南有玉盘,中有玉龟。山南胁神朱,饮之,极洁美利人。

日入下,行数环。曰暮,时颇雨,不见其道。一人居前,则先知蹈有人,乃举足随这,比至天门下,夜入定矣。

【翻译或鉴赏】
【翻译】

应劭的《汉官仪》载录的马第伯《封禅仪记》,正是记录了建武年间到东边祭祀上天的典礼的事,每提到皇帝时就称做国家,文章叙述山势峻峭险要、登攀劳累困难的情状非常精细,我喜欢诵读它。文章大致写道:“这天早上上山,骑马而行,常常道路险要陡峭,就下马步行牵马,一会儿走路、一会儿乘马,基本上各占一半。到了中观,留下马匹。抬头远望天关,好像从山谷底下仰看高峰一样。山的高耸,如同看飘浮的云彩;山的险峻,石壁深远,好似没有山间小径。远远地望见山上的人,确实像行走的枯树在摇晃,有的像是白色的石头,有的像是雪。长时间地看着他,白色的物体移动经过树木时,才知道是人。实在上不去时,就四散开来僵直地卧倒在山石的上面,也幸好带着酒和肉干,到处都有泉水。再努力地互相搀扶着行走,到达了天关。我们自认为已经到了,问路上的人,却说还有十多里。在那道路旁边,山的两侧,抬头看岩石上的松树,苍翠茂盛,犹如在浮云之中。低头看山谷中的溪流,石块累累,不能看清它们的尺寸。又直着向上七里路,靠的是那弯曲漫长的羊肠小路,名称叫做环道,常常有绳索,可以用来攀登。两个随从的人在旁边扶着,前边的人拉着向上爬,后边的人可以看见前边人的鞋底,前边的人可以看见后边人的头顶,就像画中那样。刚走上这条路,走十多步歇一次,渐渐疲乏了,喉咙嘴唇干渴,五六步就歇一次。休息时跌跌绊绊地双手支撑一下坐倒在地上,也不管坐在阴潮的湿土上,前面有干燥的地方,眼睁睁地看着,两条腿却迈不动。”文章又写道:“祭完上天以后,皇上命令众官员按顺序下山,皇上跟在后面。道路拥挤窄小,随从跟着爬上斜坡,站起来举近火把,停下来时也接连不断。随从敲击大石头,石头的声音真是响亮,但却没有谁敲石头跟他相应相和。肚肠鸣叫不能停止,嘴里也不能沉默而气喘不止。第二天,皇帝的医官询问皇上的身体状况,皇上说:‘昨天上山下山,想走就迫近前面的人,想休息就会被后边的人踩上,道路险峻危险。但我不劳累。’”文章还写道:“东面的山叫做日观,鸡一叫时,就看见太阳将要出来了,有三丈多长。秦观那地方可以看到长安,吴观那地方可以望见会稽,周观那地方可以望见齐地。”大致记叙文笔的精细都像这样,可是没有被过去的贤人称引;秦、吴、周三观,也没有人曾经提到过。现在应劭的书有脱漏省略,只有刘昭所补注的《东汉志》有这篇文章,也不是全篇了。

【注释】

①应劭:东汉学者,字仲远,少年好学,博览群书。灵帝时,以孝廉被征召。现存着作有《汉官仪》、《风俗通义》等。《风俗通义》内有大量泰山史料,如《封泰山禅梁父》、《五岳》等。

②《封禅仪记》:留存于世的最早的游记,由马第伯作,记叙了建武三十二年(56年)的泰山封禅仪式。

③登陟:登上。

④端如:端然,庄重的样子。

⑤赖:依靠,仰使。赍:带着,怀抱着。

⑥逶迤:蜿蜒曲折。

⑦休:停下来休息。

⑧燋:干渴,如同火烧般。

⑨牒牒:迭迭,频频。

⑩骆驿:连续不断。

脱略:脱漏省略。

窅窱 :深远、深邃的样子。亦作“窈窱”、“杳窱”。

taobao1.png

泰山的古诗第2篇: 《清平乐·太山上作(江山残照)》(元好问

江山残照,落落舒清眺。涧壑风来号万窍,尽入长松悲啸。

井蛙瀚海云涛,醯鸡日远天高。醉眼千峰顶上,世间多少秋毫!

【翻译或鉴赏】
  【赏析】

蒙古灭金之后,元好问感慨故国沦亡,不愿为官。公元1236年,他暂居冠氏(今山东冠县)。这年三月,一位友人将赴泰安,约元同行。在时达三十天的旅行中,他游览了东岳泰山并写下了《东游略记》、《游泰山》诗和这首《清平乐》词。在词中,元好问表示了他对自然伟景的赞叹和对世事得失的闲淡心情。

词一开篇,便展现了一派苍莽景象。夕阳的余晖照遍了跟前的山峦河流,词人在泰山上极目远望,四周景物历历在目。“落落”,清晰的样子。

此句全从杜甫《次空灵岸》诗中的“落落展清眺”一句来,概括了所见到的总印象,给人以开阔而清丽的视觉感受。接下来不再写“舒清眺”的具体景物,而是另起一笔,从视觉范围转入对听觉形象的描写,以风声来表现泰山的壮伟气势。“万窍”,是指众多的山洞树穴。《庄子·齐物论》:“夫大块噫气,其名为风。是唯无作,作则万窍怒号。”词句便是由此脱胎而出。峡谷间的山风吹来,大小洞穴中都发出声响。下旬进一步加强风声效果,风入林,林间响起阵阵悲壮的呼啸声。这又暗用《齐物论》中“山林之畏佳”(畏佳,风吹物动貌)之意。两句一从山谷中写风,一从松林间写风。风不可见,借物而知,一“号”一“啸”,极为雄壮,富于表现力。“悲”字又具有词人的主观色彩,同时开启后片的抒情

孟子·尽心上》说,孑L子“登泰山而小天下”。泰山以其高耸特立,视野开阔,历来为登临的人们所赞叹。词人登泰山而纵览,自比于井蛙见到了大海上如云的波涛,醯鸡见到了遥远处的太阳、高高的天,大开了眼界。

“井蛙”出于《庄子·秋水》:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也。”井底之蛙,由于受所处狭小环境的局限,不知道有个大海,因此也不可能去谈论大海。词中以井蛙与瀚海、云涛并列,不用动词连接,凭登高揽胜的感受,自然地就发展了原出典的意思。“醯鸡”也用《庄子》的典,见《田子方》篇。

孔子求见老聃问道后,出来告诉颜回说:“丘之于道也,其犹醯鸡欤!微(没有)夫子(指老聃)之发吾覆也,吾不知天地之大全也。”醯鸡是醋瓮中的蠛蠓,一种小虫,瓮子有盖盖着,不见天日;一旦揭去盖子(发覆),它就见到了天了。词人登上泰山,也有这种感受。下旬“醉眼千峰顶上”,就写出了如同井蛙临海、醯鸡见天所到达的那种境界,正是他《游泰山》诗中所说的:“孤云拂层崖,青壁落落云间开。眼前有句道不得,但觉胸次高崔嵬。”当此身之所处.眼之所见,心之所感,凑泊笔端,于是便有“世间多少秋毫”的顿悟之句。这一句是反用《庄子·齐物论》“天下莫大于秋豪之末,而大山为小”的命意。庄子主张万物齐一,不是从形式上看待世间万物的大小,而是从各适其性、各守其分这个根本点上来看待事物的大小差别。秋天野兽新生的毫毛本小,而自安其为小;泰山本大,而自得其为大,这就在适性守分上有了一致性,因而大非大,小非小,甚至小即是大,大即是小了。元好问登上泰山千峰顶上,俯身下视,曾写下:“积苏与累块,分明见九垓。”(《游泰山》诗,意为九州土地上的宫殿台榭宛如层叠的土块、堆积的柴草,语出《列子·周穆王》“王俯而视之,其官榭若累块积苏焉”)这两句与此词同时所作的诗可以为“世间多少秋毫”句作注脚。但是词人无意于同庄子辩论泰山、秋毫的大小问题,他登泰山而说秋毫,不过是借用《庄子》的字面;他的所谓“世间”,也不限于指说“醉眼”中所见的房屋树木之类实在之物。其本意只是要说,世上的种种情事也不过如秋毫一般渺小,包括功名得失、人事悲欢等等。词人此刻正当故国沦亡之后,避难异乡之时,心情是悲伤的、惨淡的。他不能如杜甫那样吟出“会当凌绝顶,一览众山小”(《望岳》)的显示自信心和积极进取精神的诗句,所吐露的倒是有些接近李白“旷然小宇宙,弃世何悠哉”(《游太山六首》之一)的心声,所以他《游泰山》诗结尾说:“徂徕山头唤李白,吾欲从此观蓬莱。”(李白《游太山》诗有“登高望蓬瀛,想象金银台”之句)“世间多少秋毫”一句的含意,实是以旷放掩其苦闷,与上片末句的“长松悲啸”的意境是相通的。

全词短短八句,四处化用《庄子》中的语句,却不向老庄思想中讨生活,自有他自己的精神面貌。中间也并非枯燥地说理,而是以形象语言抒发情怀,显得自然而精炼。风格清旷沉郁,与稼轩词可谓在伯仲之间。

taobao1.png

泰山的古诗第3篇: 《游泰山六首》(李白

天宝元年四月从故御道上泰山

四月上泰山,石平御道开。
六龙过万壑,涧谷随萦回。
马迹绕碧峰,于今满青苔。
飞流洒绝巘,水急松声哀。
北眺崿嶂奇,倾崖向东摧。
洞门闭石扇,地底兴云雷。
登高望蓬流,想象金银台。
天门一长啸,万里清风来。
玉女四五人,飘颻下九垓。
含笑引素手,遗我流霞杯。
稽首再拜之,自愧非仙才。
旷然小宇宙,弃世何悠哉。

清晓骑白鹿,直上天门山。
山际逢羽人,方瞳好容颜。
扪萝欲就语,却掩青云关。
遗我鸟迹书,飘然落岩间。
其字乃上古,读之了不闲。
感此三叹息,从师方未还。

平明登日观,举手开云关。
精神四飞扬,如出天地间。
黄河从西来,窈窕入远山。
凭崖览八极,目尽长空闲。
偶然值青童,绿发双云鬟。
笑我晚学仙,蹉跎凋朱颜。
踌躇忽不见,浩荡难追攀。

清斋三千日,裂素写道经。
吟诵有所得,众神卫我形。
云行信长风,飒若羽翼生。
攀崖上日观,伏槛窥东溟。
海色动远山,天鸡已先鸣。
银台出倒景,白浪翻长鲸。
安得不死药,高飞向蓬瀛。

日观东北倾,两崖夹双石。
海水落眼前,天光遥空碧。
千峰争攒聚,万壑绝凌历。
缅彼鹤上仙,去无云中迹。
长松入霄汉,远望不盈尺。
山花异人间,五月雪中白。
终当遇安期,于此炼玉液。

朝饮王母池,瞑投天门关。
独抱绿绮琴,夜行青山间。
山明月露白,夜静松风歇。
仙人游碧峰,处处笙歌发。
寂静娱清辉,玉真连翠微。
想象鸾凤舞,飘颻龙虎衣。
扪天摘匏瓜,恍惚不忆归。
举手弄清浅,误攀织女机。
明晨坐相失,但见五云飞。

【翻译或鉴赏】
taobao1.png
共3篇
Copyright © 2008 - 2015 www.skyjiao.com, All Rights Reserved.
古诗文网 | 唐诗三百首 |宋词三百首| 元曲三百首 |文言文大全 |辞赋精选 | 诗词名句 | 古典文籍 |