有关恋人_古诗词鉴赏大全

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恋人的古诗

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恋人的古诗第1篇: 《四和香·小小春情先漏泄》(朱彝尊

小小春情先漏泄,爱绾同心结。唤作莫愁愁不绝,须未是,愁时节。
才学避人帘半揭,也解秋波瞥。篆缕难烧心字灭,且拜了,初三月。

【翻译或鉴赏】
【赏析】

爱与被爱,这是一对多么幸福的爱人啊。红红的玫瑰,在六月里初开,青春的激情本身便是一支无比美妙的乐曲,令人心醉神迷,永不愿醒。

谁不曾拥有那样一个如花微启的年龄呢?可叹可憾的是,不是任何人都能在那样一个阶段有幸获得一份与之相映生辉的真情。爱与被爱,往往参差其道,难得等量齐观。《四和香》中的静志,便恰好在这样一个年龄。有一个人,爱她之深,爱她之真,丝毫也不亚于那位为红玫瑰而动情吟唱的诗人。然而那个人,却不敢大声地唱出他的心事,静志也不敢。在她与他的时代,在她与他的国度,开不出自由奔放的红红玫瑰来。“小曲好唱口难开,樱桃好吃树难栽。”越是相爱,彼此的心思越是珠蚌深闭,涩于言宣。此中甘苦,倩谁为传?他只能以笔代心,吟就了一首又一首的词章。这首《四和香》,也属情感的厚积薄发之作。什么是四和香呢?它是一种以沉香、檀香、龙脑、麝香等配料合制而成的名贵香料。宋人秦湛卜算子·春情》一词有云:“四和袅金凫,双陆思纤手。”温丽的四和香从鸭状的铜香炉中袅绕而出,在潆潆香雾中,一双伸向棋盘的纤手成为那日记忆的核心。在竹坨的记忆中,也有一炉如梦的幽香温暖了他的身心,也有一双绵蜜的纤手摘下了他青春年华的花朵。一份涓涓流长的柔情,一种永如当初的体验。他把这一切提炼为笔底的“四和香”,而她,却是他心中至为珍爱的四和吞。

“小小春情先漏泄,爱绾同心结。”双声叠韵的“小小”,是对小姑娘的昵称。太白诗:“小小生金屋,盈盈在紫薇。”正是天真烂漫中人,一举一动无不惹人怜爱。可是词中的“小小”,却在天真烂漫中另有出格的表现,“爱绾同心结”,犹如东风中初探春信的小花,已将其心灵深处的秘密全然泄漏。同心结者,是以锦带编成的连环回文样式的结子,象征着如胶似漆的感情。古来吟咏同心结的诗文极多,其中不乏摇魂动魄之作。南朝梁武帝有首《有所思》便是言此:“谁言生离久,适意与君别。衣上芳犹在,握里书未灭。腰中双绮带,梦为同心结。常恐所思露,瑶华未忍折。”在唐代,被称作古心古貌的诗人孟郊也写过一首《古结爱》:“心心复心心,结爱务在深。一度欲离别,干回结衣襟。结妾独守志,结君早归意。始知结衣裳,不如结心肠。坐结行亦结,结尽百年月。”诗中的同心结,与其说是一种结衣束裳的实物,不如说是一种柔肠百结的情意。相爱的人,总免不了奢望为欢百年,一世同心。最难忘,古乐府中那曲美丽凄恻的《苏小小歌》,至今仍能唱得我们热泪如倾:“妾乘油壁车,郎骑青骢马。何处结同心,西陵柏下。”

可是静志,她还早着呢。在姐姐的眼中,她还是一个什么也不懂的妹妹。“给你说件好笑的事。”海嫒笑吟吟地告诉丈夫,“静志这小丫头近来可真疯了。偷偷儿做了好些个同心结,都藏在衣箱底下呢,今天晒衣物时才都露了馅儿。有几件衣裳上也打上了结,也不知是谁教的。问她,还不肯说,只说是为了好玩。这个傻孩子,玩什么不好,同心结也是可以闹着玩的吗?”

然而词人知道,静志的同心结决不同于她幼时的嬉戏,他明白,她是为谁而绾同心。“唤作莫愁愁不绝,须未是,愁时节。”静志原本是个无忧无虑的莫愁女,鲜花般的笑容常萦脸际。可她自从学会了同心结的编法,就变得多愁善感起来。现代通俗小说大师张恨水先生曾在其《春明外史》

中写过两首诗,给一位名唤梨云的少女。其一:“相对无言意转幽,梨花装束淡如秋。剧怜十五盈盈女,未解相思已解愁。”其二:“莫道双瞳剪水清,春山蹙损可怜生。相逢看惯愁模样,怪底梨花是小名。”梨花装束、剪水清哞,盈盈十五、脉脉含愁,也许初恋的少女都是这般情态吧。唤作梨云,唤作静志,唤作莫愁,只是各人心中所爱的名字不同罢了,她们实则一体,都是爱与美的化身。

“才学避人帘半揭,也解秋波瞥。”初恋之人,有时勇气十足,有时又非常犹豫。虽已编成了一个又一个的同心结,但在真实的生活场景中,每次见到自己欲赠同心结的那个人,她都腼腆地抬不起头来。“静志,为什么你总躲着我呢?一看见我来就走开了,你小时候可不是这样啊。”他强自轻松着气氛。“小时候么?小时候怎样7我全忘了。”她的声音尽管已低到令人不易听清,那微风拂弦般的颤栗仍然牵动了他的神经。避人是不得己的举措,帘半揭却是情难禁的举措。在半揭的帘后,他可以分明地感到,她的目光一定如扑火的飞蛾般环绕着他的背影,那半喜半怨的目光,既让他于心不安,也让他神思摇曳。

“篆缕难烧心字灭,且拜了,初三月。”揭帘遥望,于失望之中又暗生希望。那印成篆文心字的四和香,如同纯真炽热的情感越烧越烈。虽也知道这份情感是多么得不应该,是怎样得违反常理,可她却没有想到责备自己。毕竟是个不谙世事的孩子,失措却不失悔。怎生是好呢7且到户外去向月神深深下拜吧。一个“且”宇,当真计出无奈。拜月是古时的习俗,人们拜月祈福,多在中秋那天,也可不定期地进行。这里静志拜的却不是中秋之月,而是初三之月。唐代李端《拜月》诗:“开帘见新月,即便下阶拜。细语人不闻,北风吹解带。”各人自拜各人的心愿,怕人听去,语音极轻。因拜得投入,拜得专诚,连寒冷的北风吹散了罗带都毫无察觉。诗中的“新月”,正初三之月,弯如玉钩,娟若蛾眉。如此之月,最宜静志的年龄,也最宜初恋的心情。在拜月之际,她会祈求什么呢?一愿国泰民安,二愿父母健好,三愿姐姐与姐夫事事如意,还有第四愿,关于自己。那个愿望,既无法启口,更像月神一样难以接近。然而仿佛在那一拜之中,所有的矛盾都迎刃而解了,所有的心愿都将达成。“爱绾同心结”、“难烧心字灭”,欢乐为痛苦的根源,痛苦为欢乐的牵系。此结何时解,此情何时了?谁能回答她的这些问题呢?只能交与时光,交与岁月吧。十年后的初三之夜,可会照见她的祈愿变得丰盈圆满?十年后的初三之夜,在银样的月光下,那冉冉行来的身影是忧是喜,是单是双?

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恋人的古诗第2篇: 《估客乐四首》(释宝月

郎作十里行,侬作九里送。
拔侬头上钗,与郎资路用。

有信数寄书,无信心相忆。
莫作瓶落井,一去无消息。

大艑珂峨头,何处发扬州。
借问艑上郎,见侬所欢不?

初发扬州时,船出平津泊。
五两如竹林,何处相寻博。

【翻译或鉴赏】

  以上四首诗,分为两组,写作于南齐永明(483—493)年间。“永明”是齐武帝萧赜的年号。传说萧赜未登基前,曾游历樊城、邓县(今湖北省襄樊市一带),熟悉了《估客乐》这一支歌曲。(估客,同“贾客”,行商之人)他当上皇帝后,因追忆往事,写过以“昔经樊邓役,阻潮梅根渚”为内容的两首《估客乐》诗,并让乐府官吏奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞写得不好,无法同原来的曲调谐合,于是他召来僧侣宝月,命宝月重新写作了两首《估客乐》辞。宝月的作品,很快就同歌曲谐合了。乐府歌人还在歌中加上了表达感忆意思的和送声,使歌曲大行于世。后来,宝月又续作了后两首诗,让乐工在齐武帝萧赜驾龙舟游观五城时歌唱。这几首歌而且被编入舞蹈,在南齐时由十六人表演,在萧梁时由八人表演。直到唐代武则天时,宫廷乐工还能歌唱《估客乐》辞。《古今乐录》、《通典》、《旧唐书》、《通志》、《文献通考》都记载了关于《估客乐》的上述故事,可见它是一篇脍炙人口的乐府歌辞。

  这四首诗的主要特色,是用第一人称的口吻,细致地描写了一位楚地女子思念恋人的形象和感情。诗中第一首用送别时拔钗相赠的细节,表现了这位女子的依依难舍之情。第二首是这女子对恋人的嘱咐。虽然她说“无信心相忆”,但她的意思却重在“有信数寄书”。她的嘱咐译成白话文是:“若是有信人来,请多多托寄书信;若是没有信人来,常想着我不要忘记。”这样就不仅把女子的深情和体贴表达出来了,而且还为后面“借问艑上郎”的情节埋下了伏笔。第三首描绘的是这位女子焦急等待的情态:她每逢扬州来船,就要去寻觅自己的恋人,探问恋人的音信。这是一个很典型的表现相思的情节。第四首是这位相思女子的自忖。她想到:当客船初发扬州的时候,桅杆如林,估客们怎么会有机会相互问讯呢?她的深切怀念,遂由于这种自慰而显得细腻、隽永。这四首诗虽然分为两组,写作于不同时候,但其间有很明显的相互联系:每组前一首都描写主人公的动态形象,刻划一个外部行为的细节;每组后一首都描写主人公的静态形象,刻划一个内心活动的细节。从送别到思念,两组作品又相互呼应。所以可以把它们看成是一件和谐统一的、美丽动人的艺术珍品。

  这四首诗的另外一个特点,是它们采用了很本色的语言,既质朴自然,又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行,侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚,它用“十里”“九里”之比,很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言,是自称之词。在第一首诗中,两个“侬”字联用,一下就把诗篇的代言特色(即第一人称特色)显示出来了;而且,用“侬”而不用“妾”,便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语,意思相当于石沉大海,经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞(伯3123写本)中有“一只银瓶子,两手拴,携送远行人”的诗句,便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用,意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外,“艑”是吴楚人对大船的称呼,《荆州土地记》曾说过“湘州七郡,大艑所出,皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼,古人称马笼头上的玉饰为“珂”,称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语,意即情郎,例如《子夜歌》说:“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语,指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说:“綄,侯风也,楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说:“有樯,有五两,有帆,所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语,在当时其实是楚人的俗谚口语,是很平常的。这些语言既生动明快,又密切吻合歌辞主人公的身份,在塑造形象、刻划人物方面,取得了极好的艺术效果。

  根据以上两个特点,可以把宝月的《估客乐》评为富有艺术个性、达到自然传神这种高超境界的好诗。值得特别指出的是,作者还通过作品的个性反映出了时代的个性。在南北朝时代,由于北方连年战乱,而南方则保持了相对安定的局面,故水陆交通和商业贸易在南方显得比较发达。扬州(今南京市)和襄阳(今属湖北)就是两个水运重镇和商业重镇。《估客乐》正是在这一背景上展开送别情郎去经商的故事题材的。这时的音乐文学显现了两个重要特点:其一是楚地成为同吴地并列的一大音乐中心;其二是城邑音乐异军突起,代表了对民歌民谣的集中。清商曲中的西曲歌,以及西曲歌中的《襄阳乐》、《石城乐》、《江陵乐》、《寻阳乐》(襄阳、石城、江陵、寻阳都是当时的重要城市),很明确地反映了这两个特点。故西曲中的《估客乐》也可以看作这时的新的音乐潮流的代表。另外,随着南方经济的发达,在豪门大族中产生了一批以“妾”、“婢”为名义的歌妓。她们的表演,使得当时的清商曲辞富于女性特色。《估客乐》也就是这样一种极尽温柔妩媚之致的作品。其实,齐武帝的诗作不能配合管弦而宝月的诗作能够与管弦“谐合”的原因就在于宝月的《估客乐》在题材、文学风格、音乐特征上都密切吻合了表演需要和时代气氛。后来,陈后主、北周庾信、唐代李白元稹张籍刘禹锡、刘驾等人都作过以《估客乐》或《贾客词》为题的诗歌,但没有哪一篇能比得上宝月的作品,这也是因为:宝月的《估客乐》是一个特定的历史时代的产物。


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