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地名的古诗

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地名的古诗第1篇: 《琵琶仙·双桨来时》(姜夔

《吴都赋》云:“户藏烟浦,家具画船。”唯吴兴为然。春游之盛,西湖未能过也。己酉岁,予与萧时父载酒南郭,感遇成歌。

双桨来时,有人似、旧曲桃根桃叶。歌扇轻约飞花,蛾眉正奇绝。春渐远、汀洲自绿,更添了几声啼鴂。十里扬州 ,三生杜牧,前事休说。
又还是、宫烛分烟,奈愁里、匆匆换时节。都把一襟芳思,与空阶榆荚。千万缕、藏鸦细柳,为玉尊、起舞回雪。想见西出阳关,故人初别。

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【翻译】

《吴都赋》说:“户藏烟浦,家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面,西湖也不能相比。已酉这一年,我和萧时父在城南处一边载酒一边划船,归来于是写下此词。

江面上荡着双桨划来一只小船,我忽然发现,船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花,她的眼神,真是楚楚动人。春光渐渐去远,沙洲自然变绿,又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年,在繁华如锦的扬州路,我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟,思念也无用处。

又一次到了寒食时节,宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅,办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英,任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳,里面乌鸦在此掩身,轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关,与伊人分别的情景,令人难忘。

【注释】

琵琶仙:词牌名,原为姜白石的自度曲。双调,一百字。上片十一句四仄韵,下片八句四仄韵。

吴都赋三句:清顾广圻《思适斋集》十五《姜白石集跋》:此三句系“《唐文粹》李庾《西都赋》文,作《吴都赋》,误。李赋云:‘其近也方塘含春,曲沼澄秋。户闭烟浦,家藏画舟。’白石作‘具’、‘藏’,两字均误。又误‘舟’为‘船’,致失原韵。且移唐之西都于吴都,地理尤错。”

吴兴:今浙江湖州。

己酉岁:孝宗淳熙十六年(1189年)。

萧时父:萧德藻之侄,姜夔妻族(内弟)。

旧曲:旧日坊曲。坊曲,常代指歌妓集聚之地。

桃根桃叶:桃叶系晋王献之爱妾,见辛弃疾《祝英台近》注。桃根为桃叶之妹。此处借指歌女。

歌扇:晏几道《鹧鸪天》:“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。”约,缠绕,邀结,此处意谓沾惹。

约:拦住。

汀洲:沙洲。

啼鴂(jué):悲鸣的杜鹃。鴂,伯劳鸟:“楚、越间声音特异,啼鴂舌踔噪,今听之恬然不怪。”屈原《离骚》:“恐鶗鴂之先鸣兮,使夫百草为之不劳。”

十里扬州:杜牧《赠别》诗:“春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。”

三生杜牧:黄庭坚《广陵早春》诗:“春风十里珠帘卷,仿佛三生杜牧之。”此处作者自指。三生,佛家语,指过去、现在、未来三世人生。白居易《自罢河南已换七尹......偶题西壁》诗:“世说三生如不谬,共疑巢许是前身。”

宫烛分烟:韩翃《寒食》诗:“日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。”。

空阶榆荚:韩愈《晚春》诗:“杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。”此化用其意。

千万缕句:周邦彦《渡江云》词:“千万缕,陌头杨柳,渐渐可藏鸦。”此用其意。

西出阳关:王维《送元二使安西》诗:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”

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地名的古诗第2篇: 《吴城赋》(吴均

古树荒烟,几百千年,云是吴王所筑,越王所迁。东有铸剑残水,西有舞鹤故廛。萦具区之广泽,带姑苏之远山。仆本蓄怨,千悲亿恨,况复荆棘萧森,丛萝弥蔓。亭梧百尺,皆历地而生枝;阶筠万丈,或至杪而无叶。不见春荷夏堇,惟闻秋蝉冬蝶,木魅晨走,山鬼夜惊。不知九州四海,乃复有此吴城。

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地名的古诗第3篇: 《济南行记》(元好问

予儿时从先陇城府君官掖县,尝过济南,然但能忆其大城府而已。长大来,闻人谈此州风物之美,游观之富,每以不得一游为恨。

岁乙末秋七月,予来河朔者三年矣。始以故人李君辅之之故,而得一至焉。因次第二十日间所游历,为行一篇,传之好事者。

初至齐河,约杜仲梁俱东。并道诸山,南与太山接,是日以阴晦不克见。至济南,辅之与同官权国器置酒历下亭故基。此亭在府宅之后,自周齐以来有之。旁近有亭,曰环波、鹊山。北渚、岚漪、水香、水西、凝波、狎鸥。台与桥同曰百花芙蓉,堂曰静化,轩曰名士。水西亭之下,湖曰大明,其源出于舜泉,其大占城府三之一,秋荷方盛,红绿如绣,令人渺然有吴儿州渚之想。大概承平时,济南楼观天下莫与为比,丧乱二十年,惟有荆榛瓦砾而已。正如南都隆德故宫,颓圯百年,涧溪草树,有荒寒左淡之趣。虽高甍画栋,无复其旧,而天巧具在,不待外饰后奇也。

几北渚亭,所见西北孤峰五,曰匡山,齐河路出其下,世传李白尝读书于此;曰粟山,曰药山,以阳起石得名:曰鹊山,山之民有云:每岁七、八月乌鹊群集其上,亦有一山皆曰鹊时,此山之所以得名欤!曰华不注,太白诗云:“昔岁游历下,登华不注峰。兹山何峻秀,青翠如芙蓉。”此真华峰写照诗也。大明湖由北水门出,与济水合,弥漫无际,遥望此山,如在水中,盖历下城绝胜处也。

华峰之东,有卧牛山。正东百五十里邹平之南,有长白山,范文正公学舍在焉,故又渭之黄堂。岭东十里有南北两妙山,两山之间有闵子骞墓,西南大佛头岭下有寺。千佛山之西有函山,长二十里所,山有九十谷,太山之北麓也。太山去城里而近,特为函山所碍,天晴登北渚。”,则隐隐见之。历山去城四、五里许。山有碑云:“其山修广,出材不匮。”今但兀然一丘耳。西南少断有蜡山,由南山而东,则连亘千里,与海山通矣。”

爆流泉在城之西南。泉,泺水源也。山水汇于渴马崖,洑而不流,近城出而为此泉。好事者曾以谷糠验之,信然。往时漫流,才没胫,故泉上涌高三尺许。今漫流为草木所壅,深及寻丈,故泉出水面才二、三寸而已。近世有太守改泉名槛泉,又立槛泉坊,取诗义而言。然土人呼爆流如故。爆流字又作趵突,曾南丰云然。金线泉有纹若金线,夷犹池面。泉今为灵泉庵,道士高生妙琴事,人目为琴高,留予宿者再。进士解飞卿好贤善,款曲周密,从予游者凡十许日,说少日曾见所谓金线者。尚书安文国宝亦云:“以竹竿约水,使不流,尚或见之。”予与解裴回泉上者三四日,然竟不见也。杜康泉今湮没,土人能投其处。泉在舜祠西虎下,云:杜康曾以此泉酿酒。有取江中泠水与之较者,中冷每升重上者二十四铢,此泉减中泠一铢。以之沦茗,不减陆羽所第诸水云。舜井二,有欧公诗,大字石刻。《甘露园纪·历下泉》云:“夫济远矣,初出河东王屋曰屋允水,注秦泽,潜行了中,复出共山,始曰济。故禹书曰:道允水东之,逾温,逾坟城,入于河。滥于荥, 于曹濮之宰,乃出于陶丘北,会于汶,过历下泺水之北,遂乐流。且济为之渎,与江、淮、河等大而均尊。独济水所行道,障于太行,限于大河,终能独达于海,不然则无以谓之渎矣。江、淮、河行地上,水性之常者也;济或洑于地中,水性之变者也。”予爱其论水之变与常,有当于予心者,故并录之。珍珠泉今为张舍人园亭。二十年前,吾希颜兄尝有诗。至泉上,则知诗为工矣。凡济南名泉七十有二,爆流为上,金线次之,珍珠又次之。若玉环、金虎、黑虎、柳絮、皇华、无忧、洗体及水晶潭,非不佳,然不能与三泉侔矣。 此游至爆流者六、七,宿灵泉庵者三,泛大明湖者再。

遂东入水栅。栅之水名绣江,发源长白山下,周围三四十里,府参佐张子钧、张飞卿觞予绣江亭,漾舟荷花中十余里,乐府皆京国之旧。剧谈豪饮,抵暮乃罢。留五日而还。道出王舍人庄。道旁一石刻云:隋开皇丙午十二月铅珍墓志。珍巴郡武昌人,学通三家,优游田里,以寿率。志文鄙陋,字以巴为已,盖周隋以来俗书传习弊。其云葬山 包山之西者,知西南小丘为山包山者。以岁计之,隋开皇六年丙午,至今甲午,碑石出圹中,盖十周天余一大衍数也。道南有仁宗时侍从龙图张待郎掞读书堂。读书堂三字东坡所书,并范纯粹律诗,俱有石刻。掞字叔文,自题:仕宦之后,每以王事至某家,则必会乡邻甥侄,尽醉极欢而罢。各以岁月为识。叔文有文誉,仕亦达,然以荣利之故,终身至其家三而已。名宦之役人如此,可为一叹也。 至济南,又留二日,泛大明,待杜子不至,明日,行齐河道中,小雨后,太山峰岭历历可数,两旁小山间见层出。云烟出没,顾揖不暇。恨无佳句摹写之耳。

前后所得诗凡十五首,并诸公唱酬,附于左。

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元好问是金代大诗人兼词人、批评家、史学家、散文家,所着《遗山先生集》四十卷中有文十五卷。金亡后,他从抒写人民和自己亡国的痛苦,转向描写山水景物。他在散文创作上,推崇唐宋古文大家,在直接继承欧阳修、苏轼的传统风格的基础上又有所创新。《济南行记》一文,是他于金亡后第二年(1 235)写下的散文名篇,充分体现了他的散文作品的艺术特色,平易自然,清新质朴,淳厚雄健。

元好问幼年时期曾随父赴任山东莱州,路经济南,“长大来,闻人谈此州风物之美,游观之富,每以不得一游为恨。”他是带着这样的感情重游济南的。所以文章语言所具有的朴素美,同他的感情的真与美是一致的。。初至齐河,约杜仲梁俱东。并道诸山,南与泰山接,是日以阴晦不克见。至济南,辅之与同官权国器置酒历下亭故基。此亭在府宅之后,自周齐以来有之。旁近有亭,日环波、鹊山、北渚.岚漪……”像拉家常一样记述他的行踪和见闻,造语平实,不求词藻的华丽,不杂些儿虚饰,不留一点斧凿之痕。给人的印象是貌不惊人,无意争春,自然而然,从容自若。象不着脂粉的美女一般,具有一种独特的朴实美,淳厚美,就是说它给你的美感,不是靠打扮出来的,而是他笔下的朴素的文字本身所具有的美感.所以给人以这样的美感,除文字本身通俗质朴之外,还因为字里行间深埋着淳厚的感情和丰富的内容。读到他写因天气阴晦而看不到泰山时,就体会到他的遗憾心情;读到他像数家珍一样,将济南的亭、轩、湖,山,泉.古迹,一一加以记述,就可窥见他对济南山水,甚或济南的一草一木的酷爱之情;读到他记述与友人。置酒历下亭故基”,即想见他仰慕杜甫《陪李北海宴历下亭》游宴歌咏盛事的情怀。当然,他也有抑制不住热爱济南山水的感情自然发出慨叹的地方,如。湖日大明……秋荷方盛,红绿如绣,令人渺然有吴儿洲渚之想。”等。感情这种东西,是不能带水分的,更不是外加的,而应当溶汇于具体事实里面,深藏在文章的自然气势之中,或者使其自然流露。现代散文家李广田在讲到散文写作时说:“我以为它很象一条河流,它顺了壑谷,避了丘陵,凡可以流处它都流到,而流来流去却还是归入大海,就像一个人随意散步一样,散步完了,于是回到家里去。”我们对《济南行记》通读起来,恰如观看一条不受阻截的畅流的河水一样,像一个人随意散步一样,行到哪里,记到哪里,没有任何矫揉造作。但又并非信马由鞭,还要。归入大海”,“回到家里”.所以元好问在本文最后进一步阐明他爱济南山水之深:。此游至爆流(即趵突泉)者六七,宿灵泉庵者三,泛大明湖者再……前后所得诗凡十五首,并诸公唱酬,附于左。”寄蕴和抒发了。羡煞济南山水好”,。有心常作济南人”(元好问诗句)的情怀。用苏轼的话说,就是“如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所当止;文理自然,姿态横生.”

《济南行记》的淳厚美,雄浑美,还表现在记述景物具体详实。介绍了李白、范仲淹、欧阳修.曾巩、苏轼等历代名人在济南的遗迹,考证了泉水的水质,爆流泉的形成,一些山名的由来等.。日匡山,齐河路出其下,世传李白尝读书于此”;。有长白山,范文正公学舍在焉”;“舜井二,有欧公诗,大宇石刻”;。道南有仁宗时侍从龙图张侍郎接读书堂,‘读书堂’三字,东坡所书。;杜康泉。云杜康曾以此泉酿酒。有取江中泠水与之较者,中泠每升重二十四铢,此泉减中泠一铼;以之瀹茗,不减陆羽所第诸水云。’虽然篇幅不长,却包括了十分丰富的内容和历史地理知识.明入韩廷锡在《与友人论文书》中说:“文有虚神,然当从实处入”。

他评论友人的作品说:。尊作满眼觑着虚处,所以遮却实处半边,还当从实处上用力耳。”《乐记》一书也说:。人心之动,物使之然也.”散文应给读者以实在的东西,也需要通过具体实在的内容来寄情寓意,让读者通过对景物或事物细腻的描写,去深思熟虑,体会作者描写这些景物或事物时的思想感情,达到与作者共鸣的境界。如果满篇都是抽象空洞的文字,作者的思想感情无从寄托,叫人读了一无所得,不可能使读者。动心”,受到感染.《济南行记》对济南山水名胜生动具体的描述,不仅使读者增长了知识和见闻,而且对如此美好的祖国山水,像作者一样激发起深沉的爱摹之情.元好问在《与张仲杰郎中论文》中云:“文须宇字作,亦要宇字读;咀嚼有余味,百过良未足。功夫到方圆,言语通眷属;只许旷与夔,闻弦知雅曲。”对《济南行记》这篇散文“宇字读”和“咀嚼”之后,始知他完全实践了他自己所讲的作文的态度与要求。    (许评)

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地名的古诗第4篇: 《济源·歌管年年乐太平》(赵秉文

歌管年年乐太平,而今钲鼓替欢声。
裴公祠下无穷水,好乞余波为洗兵。

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金代大定明昌年间是其极盛时期,在此期,人民较少战乱骚扰,相对安居乐业;统治阶级也习惯于醉生梦死、歌舞升平的生活。但好景不常在,好花不常开,自卫昭王即位以后,蒙古成吉思汗崛起于朔漠,年复一年大举侵金。蒙军的铁骑踏破了金人歌舞升平的梦幻生涯,代之而起的是战乱频仍、满目疮痍的社会现实。金代后期主持文盟的诗人赵秉文的这首绝句,反映的就是这段史实。

济源,今属河南,在金代属河东南路孟州。赵秉文在大安二年(1210)任平定州(今属山西)刺史。大安三年,朝廷召秉文论边策。这首诗当是他赴南京(今开封)途中,路过济源时所作。

前两句写时局的变换:“歌管年年乐太平,而今钲鼓替欢声。”钲鼓是古代行军时所用的两种乐器,行军时钲以静之,鼓以动之。行军打仗的钲鼓之声,代替了年年乐太平的歌管之声,这一时局的变化多么巨大!两句诗中,既饱含着诗人对时局的深沉感慨,又暗含着诗人对朝廷只顾享乐、不修边备的深刻指斥。所以诗句语调虽然平缓,感情却备极沉痛。在赵秉文之前不久,诗人师拓的《游同乐园》诗写道:“可怜欢乐极,钲鼓散云和!”与赵诗的感慨如出一辙。可见这种今昔巨变的感慨,代表了当时士人的普遍感受。然而,面对血雨腥风的社会现实,士人们应当何去何从呢?是依附求荣,还是隐遁全身?作为一位正直爱国的士大夫,赵秉文作出了自己坚定的回答。

后两句表明了诗人所取的政治态度:“裴公祠下无穷水,好乞余波为洗兵。”济源是唐代名臣裴休的家乡,裴公祠是济源的名胜之一。诗人在瞻仰这位先贤的祠堂之时,并未引发思古之幽情,整个身心仍然沉浸在对现实深深的忧患之中。据《金史·地理志》记载,济源有济水、澳水、沁水,水资源十分丰富。当诗人注视着裴公祠下流淌着的汤汤河水时,突然萌生出一个奇妙的想法:最好是乞求天公扬起济水的余波,为抵抗蒙军出征的将士们洗去满身的征尘!“洗兵”的典故出自《说苑·权谋》,据说武王伐纣之师遇天降大雨,有人以为不祥,武王却坚定地说:“非也,天洗兵也!”最终排除万难,在牧野战胜了纣王。诗人引用这一典故,并且坚信,正义之师必将战胜野蛮的侵略者。

诗人是一位言行一致的爱国者,据《金史》本传记载,赵秉文曾向皇帝上书,表示“愿为国家守残破一州”,并且对皇帝说:“陛下勿谓书生不知兵,颜真卿、张巡、许远辈以身许国,亦书生也。”又说:“使臣死而有益于国,犹胜坐糜廪禄为无用之人。”这首诗与他的上书可以互相印证,共同表明了一位爱国诗人的炽热心肠。(詹杭伦)

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地名的古诗第5篇: 《南乡子·和杨元素时移守密州》(苏轼

东武望余杭,云海天涯两渺茫。何日功成名遂了,还乡,醉笑陪公三万场。
不用诉离觞,痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷,河塘,堕泪羊公却姓杨。

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【注释】

①杨元素:名绘,绵竹(今四川省绵竹)人,神宗熙宁七年(1074)九月代替陈述古为杭州太守。

②东武:隋代称密州州治诸城为东武,这里沿用旧名。余杭:杭州。

③功成名遂:这里的意思是建立功业,取得声名。语出《老子》:“功遂身退,天之道。”

李白《襄阳歌》:“百年三万六千日,一Et须倾三百杯。”这里化用这首诗。

⑤离觞:离别时的酒。觞:酒杯。

⑥灯火冷:这里指灯光稀落的意思。冷:稀落。河塘:即沙河塘,宋代杭州有名的闹市。羊公:这里指西晋名将羊祜。据《晋书》记载,羊祜镇守襄阳有德,死后襄阳人为他立碑,“望其碑者,莫不流涕,杜预因名为堕泪碑。”这里词人以羊祜来称颂杨元素是一位有高尚情操的地方官。

【翻译】

东武和余杭两地相望,但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就,衣锦还乡,到那时我与你同笑长醉三万场。

不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪,痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去,走过河塘,恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。

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地名的古诗第6篇: 《过嘉兴》(萨都剌

三山云海几千里,十幅蒲帆挂烟水。
吴中过客莫思家,江南画船如屋里。
芦芽短短穿碧沙,船头鲤鱼吹浪花。
吴姬荡桨入城去,细雨小寒生绿纱。
我歌水调无人续,江上月凉吹紫竹。
春风一曲鹧鸪词,花落莺啼满城绿。

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  【赏析】
  
  在今故宫博物馆里,珍藏着元人萨都刺画的《严陵钓台图》和《梅雀》两幅画卷。他是诗人而兼画家,读他的山水诗,也宛然在欣赏一幅幅传神的水墨画,他的《过嘉兴》就是这样的佳作。
  
  这首诗开头二旬用大笔濡染,勾勒一幅千岩万壑、云蒸霞蔚的三山云海图。在这个一望千里的阔大画境里,一片帆高悬在迷茫烟水之中。“挂烟水”三字把行船乘风破浪之势生动地描绘出来。妙在写景而兼叙事。“三山”,在古诗文中还是福州的代称(因福州城中有三座山),这里指出船的航向。联系诗题,可知此诗是作者于元顺帝至元二年四月经嘉兴去福建任职时写的。
  
  “吴中过客”二句,写“薄帆”进入风景如画的江南水乡时的心情。北方文人对绮丽的江南风光早已心向往之,今日路过此地,真是三生有幸。“吴中过客奠思家,江南画船如屋里”,写得洒脱而抒情。行人到了这样一个美好的地方,还会思家么?诗人自称“吴中过客”,隐含着匆匆路过而不能畅游的憾恨。李白诗云:“但使主人能醉客,不知何处是他乡。”
  
  萨都刺此诗云:“江南画船如屋里”,也表现了同样的感情
  
  下面四句是作者用诗人兼画家的笔触,对江南水乡风景进行细致的刻画。“芦芽短短穿碧沙”,使人想起苏东坡“萎蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时”的诗句,芦芽,春江特有之景也。碧沙,意味着“春风又绿江南岸”了。芦芽“穿”出碧沙,使人感到春天给大自然带来的蓬蓬勃勃的生机。“船头鲤鱼吹浪花”,也是春江特有之景。唐诗人戴叔伦兰溪棹歌》云:“兰溪三日桃花雨,半夜鲤鱼来上滩。”春潮鱼讯,鲫鲤之类的淡水鱼,极爱新水逆流。
  
  诗人站在船头,看春水盎盎,鱼泛新水,拨鳍摆尾,啪啪蹦跳,这情景叫人多么高兴!
  
  一幅画面上,如果只有山水草木,未免单调而少意趣,所以聪明的作者更添几笔,画出“吴姬荡桨入城去”的风情来。这既是诗人画家江行素描,又切合江南水乡特定的情境。在嘉兴这一带水网地区,出门几步就要撑船,平时男女村民都是以船代步。吴姬越女本是西施的乡邻,其风韵可以想见了。这一句写得颇有生活气息,像一幅风俗画,为全篇增添了许多诗情画意。
  
  人们写江南春景,大都离不开写雨。江南春天多是烟雨蒙蒙的日子,“杏花春雨、江南”,自有一番情致。萨都刺这首诗也写到雨:“细雨小寒生绿纱。”雨是“细”的,寒是“小”的(轻寒)。迷蒙江面像是铺上了一层绿色的柔情脉脉的轻纱。这种景色构成了江南水乡特有的一种柔和温馨的情调。
  
  夜幕降临,四周景色渐渐隐去,江上明月独照孤舟,此时诗人或许感到一点寂寞吧。
  
  “我歌水调无人续,江上月凉吹紫竹”,水调是一种旋律较为哀怨的乐曲。我歌水调无人续者,叹知音稀也。江上何处又传来了洞箫之声……这使人想起当年东坡泛舟赤壁。“客有吹洞箫者”,“其声呜呜然,如怨,如慕,如泣,如诉,余音袅袅,不绝如缕;舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇……”洞箫声曾经引起东坡多少人生感慨,此时萨都刺也有同感么?“江上月凉吹紫竹”,更深月斜,夜凉如水,是身之感觉,恐怕也是箫声带给人的心理感受吧。
  
  结尾“春风一曲鹧鸪词,花落莺啼满城绿。”二句,在构思上似乎类似李白“黄鹤楼上吹玉笛,江城五月落梅花”的诗句,都是写乐曲引起诗人心灵的感受。身系孤舟的诗人,在这鹧鸪词的乐曲声中,想象此时嘉兴城已是花落莺啼、满城绿阴的暮春景象。在这种联想里,似乎带有诗人对春光老去、华年流逝的伤感。而那鹧鸪词的乐曲,又使诗人仿佛感到耳边充满着鹧鸪鸟的啼叫,它那“行不得也哥哥”的叫声仿佛在苦苦挽留行人呢!在这里,诗人不着痕迹地透露出自己对吴中水乡无限依恋之情。从结构上来说,这最后一句以点到“过嘉兴”的题意收束,有画龙点睛之妙。
  
  萨都刺作为一位少数民族写汉语诗词的诗人,写出这样优美的诗篇,实在是难能可贵的。他和汉族诗人一样,在他的山水诗中倾注了他对祖国山河无限热爱的深情。(汤高才)
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地名的古诗第7篇: 《黄州道中》(张养浩

濯足常思万里流,几年尘迹意悠悠。
闲云一片不成雨,黄叶满城都是秋。
落日断鸿天外路,西风长笛水边楼。
梦回已悟人间世,犹向邯郸话旧游。

【翻译或鉴赏】
  【赏析】

此诗约作于至大二三年间(1309---1310)。时作者任监察御史。奉使南行,途经黄州。苏东坡曾贬谪黄州,黄州遂成为骚人墨客触景兴感的名胜之地,陈益稷有诗云:“赤壁冷烟销魂卒,黄州淡月照坡仙。”张养浩行经黄州道中,又适逢使人多愁善感的秋季,触景生情,自不免思绪万千,慨然成章。此诗抒发了作者政治抱负难以实现的忧愤,流露出出处行藏的矛盾心情。

诗的开头两句,首先化用左思咏史》“振衣千仞岗,濯足万里流”语意,既表现了超尘绝俗的豪迈气概,又流露出除尘去垢的高洁情怀。作者奉使离京南行,一路风尘,加上长期仕途奔波劳碌、“向年尘迹”,即仍然志不获展,所以常思濯足长流以洗涤官场上的尘滓污秽,即时有归隐念头。诗人望着那悠悠奔流的江水,羁旅的惆怅,仕途的坎坷,理想和现实的矛盾……千愁万绪,不禁纷至沓来,涌上心头,“剪不断,理还乱”,诗人的愁绪,恰如这长江流水一样悠悠不尽。第三、四句,既写实景,又含比兴。仰望天穹,万里寥廓,只有孤云一片悠悠飘浮;俯视大地,木叶黄落,百卉凋零,一派肃杀、萧瑟的秋光秋色。作者这里不是空泛地写景,而是寓情于景,通过写景展示自己的境况和情怀。“闲云”旬,作者比自己如孤云,漂泊无依,以状旅途乃至仕途的孤独寂寞。并以孤云不成雨,抒发自己怀才不遇,有志无成的感慨。诗人素有远大政治理想,但由于政局变化多端,“致君泽民”的抱负长期遭受压抑不能得以施展,因而诗人即景抒怀,深刻表现了他内心的伤感。“黄叶”句,借秋季时令景物的萧索,隐喻自己壮志未酬,而岁月蹉跎,韶华易逝,大有屈原离骚》中“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”之意,但更加含而不露。五、六句,“落日断鸿天外路,西风长笛水边楼”。再进一步渲染此寥落失意之情。上句写目尽天涯,寥廓孤凄的视象,下旬写临水登楼,游子凄凉的听觉。寥廓的天际中,一只失群的孤雁,在黯淡的夕阳余晖下孑然远去,“天外路”状其征途遥远,归宿未卜。这秋空孤鸿,孑然无依,前途渺然,不正是诗人离家万里,宦游失意的象征吗?与辛弃疾水龙吟》中“落日楼头,断鸿声里,江南游子”的心境可谓异曲同工。秋风中登楼临水,凭栏远眺,陷入了深深的沉思之中,忽然一声长笛悠然响起,笛声在秋风中那样悠扬凄婉,那样如泣如诉,是在喟叹韶光易逝的悲凉,还是在倾诉人生坎坷的感怆?吹笛的人啊,你只管倾诉自己内心的衷曲,可曾想到还有一个人也在聆听中黯然神伤?这两旬化用唐朝诗人赵嘏的名句“残星几点雁横塞,长笛一声人倚楼”,所不同的是,赵嘏写的是晨曦初见之景,使人感到凄清,而诗人却巧妙地移接为令人销魂的落日黄昏之时,凄清之外,更添迟暮之愁。

凄凉冷落的秋色,时时触发着诗人孤寂怅惘的愁思,回首往事,自己抱着远大的理想,怀着一腔热忱投身仕途,勤于王事,但武宗一朝政治的腐败,使诗人感到理想难以实现,官场的黑暗,使诗人感叹人生如梦,荣华富贵,恍如过眼烟云,顷刻便会消逝。因此“梦回”句,是作者身经多年的宦海沉浮之后,梦醒悟世,领悟了《庄子·人间世》中“清静无为”,以及与世无争、独善其身的妙谛,流露出的退隐之思。但接着却又写出“犹向邯郸话旧游”,“邯郸”,是用唐传奇《枕中记》卢生邯郸梦的典故,“话旧游”是喻自己像卢生一样梦醒之后,还在回味反思梦中的宦途经历。这里虽有宦海如梦之意,但并不是表明毅然归隐的决心,而是感叹自己梦醒之后,仍然执着于“致君泽民”的理想,仍然辛苦地奔走在“邯郸道”上,人间富贵荣华的梦可以醒悟,而国泰民安的太平盛世当然梦寐以求。正因如此,作者此时不辞辛劳地为王事奔忙,待回京后,又满怀热忱地写出《上时政书》,冒死指斥时弊。

这里既有仕途失意的虚幻感,又有不甘寂寞的济世心,诗人表现了在仕隐行藏上的复杂矛盾心情,颇有点老杜那种“非无江海志”而又“忍为尘埃没”的“拙劲”。

诗中将典型景物与特定心境结合起来,景语即情语。闲云、黄叶、落FI、断鸿,本是深秋季节的异常景物,而这些景物又与宦游漂泊,风尘碌碌、韶华易逝、壮志难酬的情绪,形影相随,诗人将这些表象融会入诗,加上高楼笛韵的烘托,从而达到了情景交融、浑然无间的艺术境界,含蓄深沉而耐人寻味。(秦勤)

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地名的古诗第8篇: 《从军行七首·其四》(王昌龄

青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。

【翻译或鉴赏】

译文青海湖上的绵延云彩使雪山短,一座城池遥望着玉门关。身经百战,黄沙穿破了金甲,不攻破楼兰城坚决不回家。 

注释青海:青海湖穿 : 磨穿楼兰:汉西域国家。元封三年归汉,位于今新疆维吾尔自治区若羌县境内。这里指侵扰西北地区的敌人。


【阅读答案】

①一、二句不妨设想为次第展现的广阔地域的画面,请简要描述一下:

答:在青海湖的上空,长云弥漫,湖的对岸,横亘着绵延千里的隐隐雪山,越过那雪山,是矗立在荒漠中的一座孤城;再往西就是与孤城遥遥相望的玉门关了。

②前两句在写景的同时还渗透着丰富复杂的感情,请简要说明一下:

答:边塞生活虽艰苦,思乡之情尤深重;但却磨灭不掉戍边将士心中那杀敌报国的雄心大志。景色的格调是: 迷茫、黯淡,悲壮、辽阔。

③请谈谈你对三、四句的理解:将士们身经百战,盔甲都已被磨破,但仍无法消磨掉他们心中那“不彻底消灭敌人决不归乡”的信念。

4、请将一、二句设想成次第展开的广阔画面。

[答案]:青海湖上空,浓云弥漫,绵延千里的雪花显得苍茫暗淡,越过雪山,是荒漠中的一座孤城,再往西走,就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。

【对比阅读】

其一

烽火城西百尺楼,黄昏独上海风秋。

更吹羌笛关山月,无那金闺万里愁。

请比较分析这两首诗在抒情上各有什么特色?在环境与心理描写上有又有什么不同?

答案:

(1)二诗在抒情上,“其一”曲笔抒情,虚写征人家乡的妻子的无奈而痛苦的思念之情;“其四”直接抒情,抒发戍边将士为国杀敌、视死如归的豪情壮志

(2)二诗在环境和心理描写上都有悲凉意味,只是“其一”侧重写环境的凄凉孤独,通过写羌笛之音,从听觉方面抒发思乡之情,心理描写上采用虚写方式,以想象写情;“其四”侧重写边塞环境条件的艰苦,心理描写上采用实写方式,直接写戍边将士为国尽忠、慷慨悲壮的激情。

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地名的古诗第9篇: 《峨眉山月歌》(李白

峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。

【翻译或鉴赏】

译文半轮明月高高地挂在山头,月亮倒映在平羌江那澄澈的水面。夜里我从清溪出发奔向三峡,看不到你(峨眉山上的月亮)了,才发现到了渝州。

注释选自《李太白全集》卷八⑴峨眉山:在今四川峨眉山市(县级市)西南。⑵ 半轮秋:半圆的秋月,即上弦月或下弦月。⑶ 影:月光和人的影子。⑷ 平羌(qiāng):江名,即今青衣江,在峨眉山东北。源出四川芦山,流经乐山汇入岷江。⑸ 夜:今夜。⑹ 发:出发。⑺ 清溪:指清溪驿,属四川犍为,在峨眉山附近。⑻ 三峡:指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡,今在四川、湖北两省的交界处。一说指四川乐山的犁头、背峨、平羌三峡,清溪在黎头峡的上游。⑼ 君:指峨眉山月。一说指作者的友人。⑽ 下:顺流而下。


【阅读答案】

1、用生动的语言描述诗中“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流”的画面。(3分)

1、峨眉山巍峨耸立,半轮淡淡的秋月悄然悬挂在山头,月亮的影子倒映在平羌江面上,如一块碧玉晶莹可爱,江水流动,月影也随着江水前行。

2、本诗表达了作者怎样的情怀?(2分)

2、抒发了作者离乡江行思友之情和对故乡的眷恋之情。

3、诗中直接描写“峨眉山月”特点的一个词是: 。(1分)

3、半轮。(1分)

4、请描绘“影入平羌江水流”一句所表现的情景。(2分)

4、半轮秋月,倒映在平羌江水之中,(1分)随着江流,伴我到远方。(1分)

5、结合诗句,分析全诗抒发了怎样的情感。3分)

5、从“夜发”“下”等词中,可见诗人的意气风发;(1分)从“思”可见诗人对家乡及友人的依依惜别情怀。(2分)

6、诗中连用五个地名,这在绝句中是独一无二的,请写出这五个地名,结合诗歌内容说说这样写的作用。(2分)

6、峨眉山、 平羌(江)、清溪、三峡、渝州。连用五个地名,不着痕迹地为读者展开了一幅千里蜀江行旅图,构思巧妙。

7、影入平羌江水流”为我们展现了一幅怎样的画面?有何表达效果?(4分)

7、皎洁的月影倒映在平羌江面上,江水流动,月影也随着江水前行。该句不仅写出了月映清江的美景(晴朗优美的江中月景),同时暗点秋夜行船之事。

8、这首诗构思精巧,历来为人称道。其精巧之处主要表现在哪里?

8、连用五个地名构成一种清朗秀美的意境。

9、第二句诗用“入”、“流”两个动词写出了峨眉山月怎样的一种“动”中之景?

9、月影映入江水,又随江水流去,同时暗点秋夜行船之事。(意对即可)

【对比阅读】

襄邑道中 南宋 陈与义

飞花两岸照船江,百里榆堤半日风。

卧看满天云不动,不知云与我俱东。

注:此时诗人陈与义年仅二十七,初入仕途。

1、两首诗均为诗人在行舟上所作,请结合诗句分析两首诗如何表现“舟行江上”的?(4分)

1、李诗巧用地名表现“舟行江上”。后两句中诗人乘舟从清溪出发,途经三峡前往渝州。陈诗以景物衬托舟行。前两句是静景生动(化静为动)以两岸的花与树来表现舟行之快。后两句是动景生静(化动为静)。以江上行舟上的“我”去观流动的云,物与我俱静,写出平原行舟平稳的特点。

2、分析两首诗所表达的情感。(4分)

2、李诗表达诗人对故友的深深怀念和诚挚情谊。陈诗表现了风华正茂的诗人对自己才华和前程充满信心,抒发了豪迈俊发而又沉稳自信的襟怀。

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地名的古诗第10篇: 《早发白帝城》(李白

朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。

【翻译或鉴赏】

译文一清晨,朝霞满天,我就要踏上归程。从江上往高处看,可以看见白帝城彩云缭绕,如在云间,景色绚丽!千里之遥的江陵,一天之间就已经到达。两岸猿猴的啼声不断,回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时,轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。

译文二清晨,我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里,船行只一日时间。两岸猿声,还在耳边不停地啼叫不知不觉,轻舟已穿过万重青山。

注释⑴发:启程。白帝城:故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注:“白帝城,公孙述所筑。初,公孙述至鱼复,有白龙出井中,自以承汉土运,故称白帝,改鱼复为白帝城。”王琦注:“白帝城,在夔州奉节县,与巫山相近。所谓彩云,正指巫山之云也。”⑵朝:早晨。辞:告别。彩云间:因白帝城在白帝山上,地势高耸,从山下江中仰望,仿佛耸入云间。⑶江陵:今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里,其间包括七百里三峡郦道元《三峡》:“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠障,隐天蔽日,自非亭午时分,不见曦月。至于夏水襄陵,沿溯(或泝)阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百时里,虽乘奔御风,不以疾也。春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘(或巚)多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间。清荣峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异。空谷传响,哀啭久绝。故渔者歌曰:‘巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。’”还:归;返回。⑷猿:猿猴。啼:鸣、叫。住:停息。⑸万重山:层层叠叠的山,形容有许多。


【阅读答案】

1.诗的前两句郦道元在《三峡》中写的“有时朝发白帝,暮到江陵”有异曲同工之妙,都写出了三峡水流     的特点。(1分)

1.湍急    评分:共1分。意思对即可。

2.“轻舟已过万重山”中“轻”字用得极妙,请做简要赏析。(2分)

2.“轻”字既写出了船的轻快,也写出了诗人的轻和喜悦。 评分:共2分。答案含“船的轻快”“内心的轻松、喜悦”两点内容,每点1分,意思对即可。

3、《早发白帝城》由《三峡》化出,同样写猿声,其作用有何不同?

3、《早发白帝城》用猿声衬托行船的快和作者的心情,《三峡》用原声带哀转久绝表现峡谷幽长的特点,渲染了秋天三峡的萧瑟气氛。

4、“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还”流露出作者怎样的思想感情

4、从字里行间流露出轻松喜悦之情。

5、说说这首诗和《三峡》一文中分别借猿猴的啼叫渲染了一种什么样的气氛?

5、悲伤凄凉。

6、在古文中找出与“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还”意思相同的句子。

6、有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风不以疾也。

7、《三峡》和《早发白帝城》中都写到了“猿声”,请你简要谈谈两者有什么不同?

7、 不设标准答案,意思对即可。参考:《三峡》中以“高猿长啸”“猿鸣三声泪沾裳”来衬托秋天悲凉的气氛;《早发白帝城》中 “两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”中 用“猿声” 来表现了作者轻松愉快的心情。

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