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明代的古诗

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明代的古诗第1篇: 《游玄墓山记》(蔡羽

邓尉之山,长不知几里,负其胜而名吴中者,得玄墓之万峰寺。甲戌三月十五,僧豁满崇礼主玄墓之游,乃从白马涧出穹窿,泥行田中未远,而林木起平野,甚适。忽从深林入涧道,木叶蒙密,目光无所漏,泉行树头,鸟鸣穴中,林路斜覆,媒引乃通。俄从涧道登高,山忽若开霁,三里一墟,五里一村,烟火相望,还视故道,如在渊底。始易络以褶,寻易褶以络,如是者屡屡。行几二十里,仅见邓尉出于烟际,乍敛乍长,忽又盘结如青髻立雾中,万峰寺藏焉。求其道左入右出,陟其冈,外高内深,岩巧而峦秀,峰回而谷长,长松蔽日,仰不见天,白云平铺,俯不见地,殿屋如鸟飞崖问,即之心恐。客有爱馔上人方丈者,饭焉。

从方丈望太湖,如在门中,包山烟浮,如落几格。客日:“是所谓十洲三岛也。”玄墓实以此胜。於戏,余包山人也,生长太湖中,不自知其不凡,乃从玄墓望包山,人皆以为不凡,凡不凡在我,顾不自爱哉。饭已,供导客从诸院,或高视物表,或潜行涧中,或竹数十百亩,荫坐终日而不思去。天黑不逮归,还滔于方丈,宿于维摩榻。明日,绕光福,登虎山桥,由海云看茶花,返自官桥,则出于穹窿之背矣。

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明代的古诗第2篇: 《游石蛇山后记》(蔡羽

山林之与台阁,其味不相堪,非止甘苦也,问有勉嗜之者,得之必不深,与之必不能相忘。惟太傅王公则不然,去台阁,投山林,释轩冕,憩泉石,若返古践真,曾无纤芥,耳与目惟恐其不远,情与度惟恐其不广。一日闻济阳蔡羽言石蛇之奇,欣动不已,即其岁己巳之腊八,挟小舸,载轻麾,奋发乎销夏湾之上,以羽侑座,贰之以扣舷之客。缘大小明月湾绝流西去,瞬息而达蛇山,箫管一鸣,林谷振响,山精水怪潜匿而不敢出,乃与客冥搜乎岩穴,循环乎溪涧,扶摇乎梯磴之间,高驾乎洪涛之上,以吐纳烟雾。履峭绝,跨蓁莽,与健夫争先,而公不知倦。于是水声洋洋,万籁俱和,通乎耳矣;东过暑溪,西过夫椒,通乎目矣;仰周八表,俯接九渊,通乎度矣;鼍呼而鳖欢,羽翔而鳞集,通乎情矣。山不必高,王公~践之,三万顷之胜可以抚而有也,虽老于山林者不如,又何嫌于台阁。日欲落,公手剥石衣,书名于壁而去。蔡羽记。

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明代的古诗第3篇: 《游石蛇山记》(蔡羽

龟、鼋、龙、蛇之山,大抵皆花石之材,嵌者空窍,淆者廉利,然皆不于山之腹,特出于波涛。龟、鼋、龙头皆负林麓,走饮于湖,惟蛇山为不然,当太湖之西北,背龙头而迎风涛,截乎大洋,故境愈险而愈奇,世少得而观焉。正德己巳清明日,与客放舟龙头,西逾小洞庭,还见聚落十馀家,为乌沙井,厥名万状,恍恍焉,洞洞焉,缘于蟥岘,不敢摇动,然去蛇山尚十里。客请乘东南风之便,乃从乌沙解舟,薄石蛇之东,遥见大石划划,下若有门阙而无人踪。顾其势尚陡,水尚急,舟不能停。缘壁里许,则山之阳也,岸始舒,水始缓,若有里墟而无人烟,鸟婴兽窟,以窜其间者,大抵皆采石之人。厥崖惟庐,厥坎惟炊,厥寝惟矶,以渍以饮,惟石之宜。始舟人与岸人见,获通语言,而沙诘潭未可卒进,投竿测之,视岸人指,指止行焉,始获登其丘。山空地虚,举足有声,蹑其巅,梯断石滑,不获前。复举帆去,则山之西麓,壁愈高,石愈奇,若芙蓉开花,鱼龙脱甲,上者屏列,下者桥卧,隐隐波底者,不可穷状。所见既异,而境复迂僻。由是锁舟壁下,环卧涯浒,客皆引满载歌,晨徂而暮返。夫蛇山,卷石耳,其胜顾出龟、鼋、龙头之上。余与山相去甚迩,而平生不闻其胜。一日跨波涛,触烟雾,获睹其奇,则古之不言石蛇而言龟、鼋者有以也。噫,物愈奇,则遇愈难。余志石蛇之奇,俾好奇者览焉。

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明代的古诗第4篇: 《游销夏湾记》(蔡羽

山以水袭为奇,水以山袭尤奇也,再袭之以水,又袭之以山,中涵池沼,宽周二十里,举天下之所无,奇之奇,销夏湾是也。湾去郡城且百二十里,春秋时,吴子尝从避暑,因名销夏。自吴迄今垂二千年,游而显者,不过三五辈,不为凡俗所有,可知已。湖之峰,莫大于包山,山之峰,莫大于缥缈,峰高不知其几里,足袤五十里有畸。峰之南,水道三十里为苕溪,其弗能与苕溪参者,诸峦抱其外也。苕之舟北行三十里,以求缥缈峰,其弗能与缥缈直者,亦诸峦为之拒也。四面峰峦交萃,独以一面受太湖,中虚如抱瓮。其南列门阙焉,由门阙东西吟,西为龙头山,其次为小洞庭,为石蛇,为舍,为芜,为鼠斗之石,不得而名焉;东则大小明月湾,为石公,为泽,为蕨,为三山,不得而名焉。明月之湾,其背为梭山,厥土坟垆,厥产林檎、鸭脚、樱桃、柚、柿、梨、枣。龙头之背为圻村,厥土白砾,厥产玉石、卢橘。中销夏之腹,印浮其上,乍有乍无,为众安之洲,帆落洲上,则四面环合,为屏为瀚,耸妍效谲,以与缥缈相拱。峰之巅有草无木,其麓多木无草。丹宫梵室,蒙蔽林霭,钟鸣鼓应,然后知仙释之庐。鱼行鸟过,形影交彻,帆翔其上,而莫之知避也。夫地既异而处其僻,信乎游者之难至矣。向使移而置之附郭,则撰壶觞、秣车马者,日不暇给,岂独为吾湾哉?人将僬僬乎剑负以趋,万物失所矣。夫造化无意者也,设是湾如有意,鬼神之能不得而与,非冥契其事,孰能乐之?呜呼!非惟世之人不得而乐,湾之人亦莫得而乐也。余世居湾上,有所独得,私志之。

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明代的古诗第5篇: 《游林屋洞记》(蔡羽

丁丑五月十一日,通府整压焦公备孝丰之警,事宁且还,闻林屋洞之胜,期与三四士往观,而羽与。时林霖未敛,客各求道取疾,有顷咸会于洞门,天亦霁。有小亭与门峙,从解冠履,释方袍,为山行装。南行绕丙门,出于呖谷之上,趺于石壁,壁高尽见太湖之境。从者日前有曲岩,复下壁,攀木行里许,次于岩畔。自亭逮丙,逮肠谷,逮曲岩,皆五步一石,十步一潭,蟪蝇焉兽蹲,渊渊焉龙伏,泉澈澈行树根,揽朽翳,去丰草,然而得一伸足。

灵祜道士日:“此毛公坛水也。”坛距洞且十里,而南流出于洞门,大者成川,小者为潭为涧,用是兹山之树,青葱坚翠,少花而多根。焦公有山水之趣,与客嵌名岩中,还至亭下,从者已在洞半坂矣。灵祜道士习于乘橇,橇以先驱。洞口微隘,稍前得夏屋穹然,黑飒然竖毛发,左右请火,公命列炬壁问,下烛潴卤,上照银屋,石锺倒悬,无虑数十。夹屋为石床丹灶,道士日:“此所谓金庭玉柱者也。”然距石楼神钲尚远。道士内鸣钲,外奏乐,客各据床屑石锺,仰舐乳穴,暑月如盛寒。如是者凡几室,室不同,乃纵左右各为向道,或之丙门,或之肠谷,屏处忽若断绝,而无不穿漏。惟之隔凡者,许久方有人声还报,火屡灭,不能进。羽怪兹山大不逾他峰,而中包空洞,奠知攸际。灵威丈人有言“有无不可知”,求之隔凡以外,亦已异矣,果幽明之境殊,岂造化者设是巧不得而窥耶?出洞门,日已暝,煮石乳,饮讫,各谢去。

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明代的古诗第6篇: 《游鹿饮泉记》(蔡羽

环妙香堂高下皆蓊林大麓,百尺之潭,千尺之崖,离立走拱,坐隈两目。南为连阁,晌湖若湾,而梭山最长,屏蔽厥外,南招香川,东降莫麓,在二十里内,莫之能通。有涧行左右,或合或分,冬夏不绝,盛者坏木偃竹,夺道以去,若决堤防,莫迥所以。庚辰之清明,从客求鹿饮泉,去妙香西北,遵阜升降,遂人青涧,缘水八九里,谷路不绝,涧之形遂细,过竹场,山水鸣地中矣。竹场之北,不及二里,崖豁地展,有废庐之基二,设榻崖曲,穿井袱道,访诸僧,莫喻厥始,岂古所谓避世人,不然刘根之流也。缘崖曲折,厥道遂雕,隆然云中,不见其末,大青之山也。乃提策勾石,踣荆棘,崛烟雾,三分大青之一,鹿饮泉在焉。

由是超泄凌远,绝卑迩高,纵之为天目,敛之为莫嫠,举之为浮玉,按之为苕暑,乌兴之洲,帆落之乡,俯仰指画,咸入尊俎。梭之大,仅如一缕矣,鹿饮之量,不胜二甄,而窍山成川,谳流几里,三周妙香之堂,浮诸桥梁,厥源邃哉。客有荷灶至大青者,再沸水,益甘洌,请为记。

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明代的古诗第7篇: 《登缥缈峰记》(蔡羽

汇三州以为泽,水始大;中五湖以为镇,山始尊。然三州之利不同而形胜亦异,不历其尊,未易偏也,而尊莫尊于缥缈峰。其阳空虚,无梯可至。西为晋陵,水最大,山最远,第四峰临之特亲,第四峰之于缥缈,犹人之掉右臂。北历三峤,以由西面东,逾莫嫠以窥吴江,秦家岭临之最亲,秦家岭之于缥缈,犹人之出左臂。北为姑苏城、穹窿山、阳山,或远或弥,厥强不齐,砂子岭临之最亲,由砂子岭历西湖寺,蹑峰之阴,尤近是升峰之三道也。

然客终以艰危为病,常中涉而罢还。于所亲以求三方,宁隘宁郁,宁受屏蔽,而五湖之观鲜克周遍。正德庚辰十月之望,中山汤子重、太原王履约、履吉客余之明日,得第四峰之道,舆羿以进,盖逾时而造厥巅也。游于空虚,忽见大水,下求千崖,莫知所在,客已有惧色矣。居顷,获询三州之形,如螺如黛,隐映烟际,可以意求,难以形辨。然东北隐起,非河非虹,可指者,灵岩浮屠也。北为无锡,其入最深,可臆者,阳羡诸山也。西方不究厥始,然下山独亲。南属苕暑,可接馀杭、武康,誓以东不得而拟矣。于是三州始合,象纬始亲,客始吐隘去结,消释壅蔽,混元支离,浮乎濒洞,览乎杳冥,超然万仞之表矣。时冬气肃甚,日白无色,密迩天路,非人宜居,各杖策去。

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明代的古诗第8篇: 《游曲岩记》(蔡羽

  由呖谷洞东以北,高起千尺,众窍俱辟,苍然壁立,日曲岩。岩之名,不知厥始,题名刻深而文古,它石书日:‘淳熙戊戌孟冬朔日,范至先同弟至能至此。”盖文穆公所游观者也。洞山全骨无肉,岩前土不能亩,而石怪甚。白岩以观其下之石,若兽怒湍奔,踊跃以进,至岩而止,为势急;观其上之石,若芙蓉云霓,分布萦缭,瞰崖而峙,为态舒。急者恒若有所负,足不得停,故行愈力;舒者恒若有所待,客不忍释,故居愈久。夫造物之设,有玄探,必有显览。曩入三洞,颠倒贯穿,莫究厥底,玄之又玄,于此见造化之秘,有不得而发者。及登是岩,凡临东山,藩缭吴江、长洲、大沙,重复尊俎,烟帆云鸟,隐见方丈,吞吐则宇宙有馀,放荡则溟海不足,于此见造化之度,有不得而际者。余尝奉躅群公,岁月有事,终以为艰,弗敢居。余弟师古乐居之,盖求艰而过奇者也,日:“吾终筑于是,请为文。”作《曲岩记))。

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明代的古诗第9篇: 《游石湖记》(蔡羽

非高山,不能驱吾神;非深林,不能沈吾思。游虎丘之乙日,求石湖焉。时少雨春尽,涨未起,舟梗于越来之溪,客刺木揭跣始获登。遵岸百步,得茶磨之观音岩,间行憩岩中。

为间从者至,又百步得治平寺之竹林,西启茶磨,东绕拜郊台,其山皆墙立,其腹多怪木美箭,望之蔚然黑,治平,林之樾也。从郊台东走,环突奔纵为楞伽寺,有浮图插云中,吴西南之镇也。竹林逮楞伽不及五里,峻甚多石。客始舆负以升,浮图之前,平展百馀步,有亭其上,日望湖之亭。于是石湖经其阳,梅湾出其背,左引灵岩,右带吴淞,不出十五里,林峦疏秀,水风清洁,生云之山,出泉之谷,咸会亭下。客始定饮于亭而临观焉。夫治平深林,楞伽高山,入其深,搜玄钓僻,万化俱瞑,登其高,心空目开,万象俱显,于一日之游而两极其情。四月,竹脱节,松生花,草灌茂,玉膏出,林与泉俱香,服之已喝而神生。主人王履约,读书石湖盖三年矣,用能抽其奇奥,与客共暮,不谋归而忘其倦,则兹游也,王子之功。

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明代的古诗第10篇: 《玄墓山探梅倡和诗叙》(文征明

吴玄墓山在郡西南,临太湖之上,西崦、铜坑映带左右。玉梅万枝,与竹松杂植,冬春之交,花香树色,郁然秀茂,而断崖残雪,下上辉焕,波光渺猕,一目万顷,洞庭诸山宛在几格,真人区绝境也。但其地僻远,居民鲜少,车马所不通。虽有古刹名蓝,岁久颓落,高僧韵士,日远日无。苟其人非有幽情真识,不能识其趣;非具高怀独往之兴,不能即其境而游。矧能发为歌诗,品目咏赞,以深领其胜耶?此余于方、伍两君探梅之作而有取焉。古之名山,往往以人胜,所贵于人,岂独盘游历览而已?有名德以重之,高情雅致有以领之,然非文章雄杰,发其奇秘,亦终泯泯尔。是故山无浅深近远,苟遭名人,皆足称胜天下。吾吴号山水都,然知名当世,则虎丘、灵岩耳,盖顾野王之文,清远道士、李太白、韦、白诸人之诗歌,有足重也。若玄墓之胜,诚有不在二山之下者,而一时之人,能道其名者鲜矣,岂非未遇其人,文章之不立欤?或谓永、柳诸山,以柳子诸文传,而柳子之文之奇,非永、柳诸山不足以发。二君他诗,固多清丽,而评者谓玄墓诸篇尤胜,殆山水之奇,有以发之耶?

而其幽情真识,与夫高怀独往之兴,实足领之。又其人皆清修有立,仕以政显,隐以操称,不肯碌碌后人。充其所至,必将名世。他时当有读其诗而想见其人,以歆兹山之胜者,余故叙而传之。

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