钟惺简介_钟惺的诗词全集
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钟惺简介,钟惺的诗

钟惺 简介
钟惺(1574一1624),字伯敬,号退谷明文学家竞陵(今湖北天门市)人  万历三十八年(1610)进士官至福连提学佥事  曾同友人谭元春共同编选《古天启二年(1622),钟惺陪谭元春入武夷山寻胜.写有《游武夷山记》一篇,题咏近十首。同时画《武夷一景》图。

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题潘景升募刻吴越杂志册子

  富者余赀财,文人饶篇籍;取有余之赀财,拣篇籍之妙者而刻传之,其事甚快。非惟文人有利,富者亦分名焉。然而苦不相值者,何也?非人也,天也。奚以明之?赀财者,造化之膏脂;篇籍者,造化之精神,浚膏脂以氵曳其精神,此其于事理两亏之,数也。人不能甘而造化肯听之乎?故曰天也。呜呼!此赀财之所以益蠹,而篇藉之所以益晦也。友人潘景升,箸书甚多,所缉《三吴越中杂志》,事辞深雅,心力精博,盖地史这狐也。募刻于好事者,而多不能给。予谓此雅事也,昔杨子云作《太玄》,蜀富人赍钱十万,求载一名,不许。今开口向人,已出下策矣,况言之而不应乎?钱受之曰:“今天下俚诗恶集,阗咽国门,此其剞劂之费,岂非赀财所为乎?”予曰:“此非造化精神所存也。无损于精神,而徒用其膏脂,亏其一焉,或亦天之所不甚忌也。”

白云先生传

林古度曰:白云先生陈昂者,字云仲,福建莆田黄石街人也。所居所至,人皆不知其何许人。自隐于诗,性命以之。独与马公子善。

其后莆田中倭,城且破,先生领妻子,奔豫章,织草屦为日。不给,继之以卜。泛彭蠡,憩匡卢山,观陶令之迹,皆有诗。已入楚,由江陵入蜀,附僧舟佣爨以往。至亦辄佣于僧,遂遍历三峡、剑门之胜,登峨嵋焉。所佣僧辄死,反自蜀,寓江陵、松滋、公安、巴陵诸处。

至金陵,姚太守稍客之,给居食。久之,姚太守亦死,无所依,仍卖卜秦淮。或自榜片纸于扉,为人佣作诗文。其巷中人有小小庆吊,持百钱斗米与之。辄随所求以应。无则又卖卜,或杂以织屦。而林古度与其兄茂者,闽人林孝廉初文子,寓居金陵者也。一日,兄弟过其门,见所榜片纸于扉者,突入其室,问知为莆田人,颇述其平生。一扉之内,席床缶灶,败纸退笔,错处其中。检其诗诵之。是时古度虽年少,颇晓其大意,称之。每称其一诗,辄反面向壁流涕悲咽,至于失声。其后每过门,则袖饼饵食之,辄喜;复出其诗,泣如前。居数年,竟穷以死。其子仓皇出觅棺衣,舁之中野。

古度兄弟疾走索其集,无所得,得先生手书五言今体一帙。其诗予莫能名,其自序略云:“昂壮夫时,尤嗜五言,第家贫无多古书,得王右丞即诵读右丞,得杜工部即诵读工部。闲取其所中规中矩者,时或一周旋之,又时或一折折旋之①,含笔腐毫,研精殚思。”

论曰:明自有诗,而二三君子者自有其明诗,何隘也?自缙绅士夫,诗非其所交游品目,不使得见于世者,多矣。况老贱晦辱之尤如陈昂者乎!近有徐渭、宋登春,皆以穷而显,晦于诗,诗皆逊昂,然未有如昂之穷者也。予尝默思公织屡卖卜佣爨佣书时,胸中皆作何想?其视世人纷纷藉藉过乎其前者,眼中皆以为何物?求其意象所在而不得。吾友张慎言曰:“自今入市门,见卖菜佣,皆宜物色之,恐有如白云先生其人者。”甚矣,有激乎其言之也。

夏梅说

梅之冷,易知也,然亦有极热之候。冬春冰雪,繁花粲粲,雅俗争赴,此其极热时也。三四五月,累累其实,和风甘雨之所加,而梅始冷矣。花实俱往,时为朱夏,叶干相守,与烈日争,而梅之冷极矣。故夫看梅与咏梅者,未有于无花之时者也。张谓《官舍早梅》诗所咏者,花之终,实之始也。咏梅而及于实,斯已难矣,况叶乎!梅至叶,而过时久矣。

廷尉董崇相,官南都,在告,有《夏梅》诗,始及于叶,何者?舍叶无所为夏梅也。予为梅感此谊,属同志者和焉,而为图卷以赠之。

夫世固有处极冷之时之地,而名实之权在焉,巧者乘间赴之,有名实之得,而又无赴热之讥,此趋梅于冬春冰雪者之人也,乃真赴热者也。茍真为冷之所在,而有所必辨焉。此咏夏梅意也。

浣花溪记

出成都南门,左为万里桥。西折纤秀长曲,所见如连环,如块,如带,如规,如钩;色如鉴,如琅玕,如绿沉瓜,窈然深碧,潆回城下者,皆浣花溪委也。然必至草堂,而后浣花有专名,则以少陵浣花居在焉耳。

行三四里,为青羊宫,溪时远时近,竹柏苍然,隔岸阴森者尽溪,平望如荠,水木清华,神肤洞达。白宫以西,流汇而桥者三,相距各不半里。舁夫云通灌县,或所云“江从灌口来”是也。人家住溪左,则溪蔽不时见,稍断则复见溪,如是者数处,缚柴编竹,颇有次第。

桥尽,一亭树道左,署曰“缘江路”。过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥,覆以水槛,乃睹“浣花溪”题榜。过桥,横斜插水问如梭、,溪周之,非桥不通,置亭其上,题曰“百花潭水”。由此亭还,度桥,过梵安寺,始为杜工部祠。像颇清古,不必求肖,想当尔尔。石刻像一,附以本传,何仁仲别驾署华阳时所为也。碑皆不堪读。

钟子日:杜老二居,浣花清远,东屯险奥,各不相袭。严公不死,浣溪可老,患难之于朋友大矣哉!然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走,犹能择胜,胸中暇整,可以应世,如孔子微服主司城贞子时也。

时万历辛亥十月十七目,出城欲雨,顷之霁。使客游者,多由监司郡邑招饮,冠盖稠浊,磬折喧溢,迫暮趣归。是日清晨,偶然独往。

修觉山记

辛亥十月,十有九日,早发新津,叔弟恬,不知隔江者为何许山也,与童骑疾驱过之。予与艾子后,坐舟中,指江干削壁千切,竹树榱桶,出没晴岚云浪外者,异焉。问之,则修觉山。子美(游修觉寺)诗曰:“野寺江天豁,山扉花竹幽;诗应有神助,吾得及春游;径石相萦带,川云自去留;禅枝宿众鸟,飘泊暮归愁。”(后游)诗曰:“寺忆昔游处,桥怜再渡时;江山如有待,花柳更无私;野润烟光薄,沙暄日色迟;客愁全为减,舍此何欲之?”及唐明皇幸蜀,大书修觉山三大字,嵌石壁,今犹存者,即其处也。决策登焉。

所从径,裒山石之复者为磴,乱整枉直,各肖其理。登者屡憩,憩处每平,平处每当竹材隙,隙处必从其下左方见江,江错碛渚,或圆或半,或逝或返,去留心目间。土人缚竹为乱,若童子置叶盎中以度蚁。设身处地,颇危之。从上视下,轻且驶,甚适。度磴去顶可四五之一,行住坐立,更端者数矣。其傍乃有石级齿齿,蜿蜒壁间者,往修觉寺道也。日始舍是,寻中径数折上,有亭翼然,祠杜工部、李供奉、苏端明、方正学。方有石刻诗,可读。亭后数武,为宝华寺。礼佛毕,反自亭,出山门,左行,竹材纯驳夹砌,数折即修觉寺。寺前双井,一井置一塔,唐物也。明皇书嵌佛殿左侧岩壁上,字方广二三尺,一字各专一石,飞翥沉着,且甚完好。予入蜀所见唐碑,独此耳。出寺,无所见。欲返,寺僧指石隙一小径,才容足。出此径,乃有平田大陆。复缘磴数折上,矗然兆江者,曰雪峰,两寺乃在其下。始悟所云磴去顶四五之一者,第可指修觉耳,非此峰也。左眺稠稷山,如旅行,而稍居其傍。下凭栏视江,则已正,无所不见。不若初所见江之从其下左方也,然从下上修觉,去江趋远,从修觉上雪峰,视江乃反近。舟中所指江干削壁者,即今着脚处也。降自雪峰,复葬井塔下,屈曲一二里许,不复见所由宝华寺径矣。乃忽得所谓石级齿齿壁间往修觉寺道者,则今还道也,与初所径合。径穷登舆。

是日抵彭山宿,记授弟恬。

自题诗后

李长叔日:“汝曹胜流,惜胸中书太多,诗文太好,若能不读书,不作诗文,便是全副名士。”余怃然日:“快哉快哉!非子不能为此语,非我不能领子此语。惜忌者不解,使忌者解此语,其欲杀子,当甚于杀我。然余能善子语,决不能用子语。子持子语归,为子用。吾异日且用子语。”数日后,举此示友夏,友夏报我日:“长叔语快,子称长叔语尤快,仆称长叔与子语快者,语亦复快!”

夫以两人书淫诗癖,而能叹赏不读书,不作诗文之语。则彼能为不读书、不作诗文语者,决不以读书、作诗文为非也。袁石公有言:“我辈非诗文不能度日。”此语与余颇同。昔人有问长生诀者,日:“只是断欲。”其人摇头日:“如此,虽寿干岁何益?”余辈今日不作诗文,有何生趣?然则余虽善长叔言,而不能用,长叔决不以我为非。正使以我为非,余且听之矣。

蜀中名胜记

游蜀者,不必其入山水也。舟车所至,云烟朝暮,竹柏阴晴,凡高者皆可以为山,深者皆可以为水也。游蜀山水者,不必其山水之胜也。舟车所至,时有眺听,林泉众独,猿鸟悲愉,凡为山者皆可以高,凡为水者皆可以深也。一切山水可以高深,而山水之胜反不能自为名。山水者,有待而名胜者也。曰事、曰诗、曰文,之三者,山水之眼也。而蜀为甚。

吾友曹能始,仕蜀颇久,所着有《蜀中广记》。问其目:为《通释》,为《风俗》,为《方物》,为《着作》,为《仙释》,为《诗话》,为《画苑》,为《宦游》,为《边防》,为《名胜》诸种。余独爱其《名胜记》体例之奇。其书借郡邑为规,而内山水其中;借山水为规,而内事与诗文其中。释其柔嘉,撷其深秀,成一家言。林茂之,贫士也,好其书,刻之白门。予序焉。

古今以文字为山水名胜者,非作则述。以能始之慧心,不难于作;其博识,亦不难于述。惟是以作者之才,为述者之事;以述者之迹,寄作者之心。使古人事辞从吾心手,而事辞之出自古人者,其面目又不失焉。于是乎古人若有所不敢尽出其面目,以让能始为述者地;能始有所不敢尽出其心手,以让古人为作者地。理趣相生,权实相驳,是为难耳。要以吾与古人之精神,俱化为山水之精神,使山水文字不作两事,好之者不作两人。入无所不取,取无所不得,则经纬开合,其中一往深心,真有出乎述作之外者矣。虽谓能始之记,以蜀名胜生,而仍以名胜生乎蜀可也。

秣陵桃叶歌·女儿十五未知羞

女儿十五未知羞,市上门前作伴游。
今日相邀佯不出,郎家昨送玉搔头。

《钟惺诗词全集》
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