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周易·坤卦第二

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  坤卦第二
  
  坤①:元,亨②,利牝马之贞③。 君子有攸往,先迷;后得主,利④。 西南得朋,东北丧朋⑤。 安贞吉⑥。
  
  【注释】
  
  ①坤:卦名,下卦、上卦皆坤(共),象征“地”。 ②元,亨:词义与乾卦略同,此处特指“地”配合“天”,也能开创化生万物,并使之亨通。 ③利牝马之贞:贞,正也,指守持正固。 “牝马”柔顺而能行地,故取为“坤”德之象。 ④君子有攸往,先迷,后得主,利:攸,所。 这几句说明“坤”德在于“柔顺”、“居后”,“抢先”必“迷”,“随后”则“利”。 ⑤西南得朋,东北丧朋:尚秉和取《十二辟卦图》为说,指出《坤》居西北亥位,阴气逆行,沿西南方向前行遇“阳”渐盛,若沿东北方向前行则失“阳”渐尽;而“阴得阳为朋”,故西南行“得朋”,东北行“丧朋”(《尚氏学》)。 此说分析“得朋”、“丧朋”至为可取,其中阐明“阴阳为朋”之理尤为精当,今从之。⑥安贞吉:这是归结“得朋”、“丧朋”之义,说明“坤”德以安顺守正为吉。
  
  【译文】
  
  《坤》卦象征地:元始,亨通,利于像雌马一样守持正固。 君子有所前往,要是抢先居首必然迷入歧途;要是随从人后就会有人作主,必有利益。 往西南将得到友朋,往东北将丧失友朋。 安顺守持正固可获吉祥。
  
  《彖》曰:至哉坤元①! 万物资生,乃顺承天。 坤厚载物,德合无疆②;含弘光大,品物咸亨③。 牝马地类,行地无疆,柔顺利贞④。 君子攸行,先迷失道,后顺得常⑤。 西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆⑥。 安贞之吉,应地无疆⑦。
  
  【注释】
  
  ①至哉坤元:至,形容词,指地生养万物之德美善至极。 此句至“乃顺承天”,释卦辞“元”。 ②无疆:兼含地域无涯和时间无限之义。 ③含弘光大,品物咸亨:崔憬日:“含育万物为‘弘’,光华万物为‘大’;动植各遂其性,故日‘品物咸亨’也。”以上四句释卦辞“亨”。 ④柔顺利贞:此句连上文“牝马地类,行地无疆”,释卦辞“利牝马之贞”。 ⑤君子攸行,先迷失道,后顺得常:得常,谓“坤德”能顺则福庆常保。 这三句释卦辞“君子有攸往,先迷,后得主,利”。
  
  ⑥东北丧朋,乃终有庆:终,至终、终极。 此谓往东北方向虽丧阳失朋(参见卦辞译注),但行至终极,必将旋转为“西南”向,则也出现“得朋”之“庆”,故日“乃终有庆”。 这是揭示阴阳循环消长之理,表明只要安顺守持“坤”德,即使“丧朋”,也将出现“得朋”之时。 以上四句释卦辞“西南得朋,东北丧朋”。 ⑦应地无疆:此释卦辞“安贞吉”。 君子有安贞之吉,所以应地德也。
  
  【译文】
  
  《彖传》说:美德至极啊,配合天开创万物的大地! 万物依靠它成长,它顺从禀承天的志向。 地体深厚而能普载万物,德性广合而能久远无疆;它含育一切使之发扬光大,万物亨通畅达遍受滋养。 雌马是地面动物,永久驰骋在无边的大地上,它柔和温顺利于守持正固。 君子有所前往,要是抢先居首必然迷入歧途偏失正道,要是随从人后、温和柔顺就能使福庆久长。 往西南将得到友朋,可以和朋类共赴前方;往东北将丧失友朋,但最终也仍有喜庆福祥。 安顺守持正固的吉祥,正应合大地的美德永保无疆。
  
  【说明】
  
  《易传》原各自为篇,后人以《彖传》、《象传》分附于经文之下,盖始于东汉郑玄(参阅《三国志.魏志.高贵乡公传》)。 今本《周易》的通例是:自《坤》以下六十三卦,《彖》、《象》皆散附卦辞、爻辞后;唯《乾》卦先卦爻辞,后《彖》、《象》、《文言》,经传不混,似是传《易》者有意留此—例,让读者据以明了《周易》经传各自分别的本来面目。
  
  《象》曰:地势坤①;君子以厚德载物②。
  
  【注释】
  
  ①地势坤:此释《坤》卦上下“坤”皆为“地”之象。 ②厚德载物:厚,用如动词,犹言“增厚”。 这是说明“君子”效法“地”厚实和顺之象,增厚其德以载万物。
  
  【译文】
  
  《象传》说:大地的气势厚实和顺;君子因此增厚美德、容载万物。
  
  初六①,履霜,坚冰至②。
  
  【注释】
  
  ①初六:居卦下第—位,故称“初”;以其阴爻,故称“六”。 ②履霜,坚冰至:履,犹言践、踩。 此言阴气初起,必增积渐盛,犹如微霜预示着坚冰将至。
  
  【译文】
  
  初六,踩上微霜,将要迎来坚冰。
  
  《象》曰:“履霜坚冰”①,阴始凝也;驯致其道②,至坚冰也。
  
  【注释】
  
  ①履霜坚冰:“坚冰”二字与下文重,郭京以为衍文;朱熹据《三国志.魏志.文帝丕》注引作“初六履霜”,认为当从补“初六”删“坚冰”。 两说并通,可备参考。
  
  ②驯致其道:《正义》:“驯,犹狎顺也,若鸟兽顺狎然。 言顺其阴柔之道,习而不已,乃至坚冰也。”
  
  【译文】
  
  《象传》说:“踩上微霜将迎来坚冰”,说明阴气已经开始凝积;顺沿其中的规律,坚冰必将来到。
  
  六二,直方大①,不习无不利②。
  
  【注释】
  
  ①直方大:这是从六二的位、体、用三方面说明爻义之美。 《正义》:“生物不邪谓之‘直’也,地体安静是其‘方’也,无物不载是其‘大’也。”《尚氏学》:“方者,地之体;大者,地之用;而二又居中直之位:故日‘直方大’。” ②不习无不利:习,犹言“学习”。

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