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古文典籍

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大学·第三章(释止於至善)

14-10-16
大学 -文章摘要: 【原文】 《诗》云:邦畿千里①,惟民所止②。《诗》云:缗蛮③黄鸟④,止于丘隅⑤。子曰:于止⑥,知其⑦所止,可以人而不如鸟乎? 【注释】 ①邦畿(jī几)千里:古代天子之京都,包括京城及其郊区。邦,都城,京城。畿,郊区,郊野。千里,方圆千里。 ②... [阅读全文]

大学·第一章(释明明德)

14-10-16
大学 -文章摘要: 【原文】 右经①一章。盖②孔子之言,而曾子③述之。其传④十章,则曾子之意,而门人记之也。旧本颇有错简⑤,今因⑥程子所定,而更考经文,别为序次如左。 【注释】 ①右:指前面。经:历来被尊崇为典范的著作。这章据传是孔子的遗书,儒家的典范著作,故称... [阅读全文]

大学·第二章(释新民)

14-10-16
大学 -文章摘要: 【原文】 汤①之《盘铭》②曰:苟③日新④,日日新,又日新。《康诰》曰:作⑤新民。《诗》⑥曰:周⑦虽旧邦⑧,其命维⑨新。是故君子⑩无所不用其极11。 【注释】 ①汤:指商汤,商朝的开国君主。 ②《盘铭》:古代青铜器上镌刻的用于申戒的铭文。盘,青铜... [阅读全文]

大学·总纲(大学之道)

14-10-16
大学 -文章摘要: 【原文】 大学①之道②,在明明德③,在亲民④,在止⑤于至善⑥。 【注释】 ①大学:大学一词在古代有两种含义:一是博学的意思,二是相对于小学而言的大人之学。在我国古代,人生八岁,则自王公以至于庶人之子弟皆如小学,学习洒扫、应对、进退等礼节和礼、... [阅读全文]

颜氏家训·书证第十七

14-06-04
颜氏家训 -文章摘要: 颜氏家训书证第十七 【题解】 范文澜先生曾经说过:颜之推是当时南北两朝最通博最有思想的学者,经历南北两朝,深知南北政治、俗尚的弊病,洞悉南学北学的短长。 当时所有大小知识,他几乎都钻研过,并且提出自己的见解。本篇录有颜氏对经、史典籍以及各种字书、韵... [阅读全文]

颜氏家训·终制第二十

14-06-04
颜氏家训 -文章摘要: 颜氏家训终制第二十 【题解】 终制,即丧葬的礼制。 作者在本篇中细说了自己生的坎坷经历及最终未能将父母的灵枢迁葬故土的负疚心情。 认为自己若不居官,或许不会有如此多的磨难,但又觉得如果辞官退隐,将使后辈子孙失去门荫,沉沦于仆役之列,会给家族带来羞辱。 在... [阅读全文]

颜氏家训·杂艺第十九

14-06-04
颜氏家训 -文章摘要: 颜氏家训杂艺第十九 【题解】 杂艺,是指经、史、文章之外的其他技艺,诸如书法、绘画、射箭、卜筮、医方、弹琴、博弈、投壶等。 对这些技艺,作者的基本态度是:适当了解,微须留意,但不可专精,更不可以专精某种技艺而自命不凡,否则不仅会耽误正事,还会受到为人役... [阅读全文]

颜氏家训·音辞第十八

14-06-04
颜氏家训 -文章摘要: 颜氏家训音辞第十八 【题解】 文字、训诂、声韵、校勘是颜之推最为擅长的学问。 本篇是其声韵之学的专论。 颜氏不仅注意到地域不同而造成的语言差异,也注意到了因时代不同而古今声韵有所变化。 关于前点,古人般都认识到了,而后点,许多人忽略了。 他们误认为古人和... [阅读全文]

颜氏家训·归心第十六

14-06-04
颜氏家训 -文章摘要: 颜氏家训归心第十六 【题解】 佛教自汉代传入中国之后,到南北朝,已经历了四五百年的时间。 在这四五百年中,印度佛教逐渐渗入中国文化,使中国文化结构发生了重大变化。 这其中,士大夫及官僚阶层对佛教的认识和接受起了至关重要的作用。 颜之推在本篇中就专门谈了他... [阅读全文]

颜氏家训·养生第十五

14-06-04
颜氏家训 -文章摘要: 颜氏家训养生第十五 【题解】 经过寇谦之、陆修静、陶弘景等人的改造,南北朝时期,道教逐渐走向成熟。 道教追求的目标是长生不老,得道成仙。 其特点就是追求生命的永恒。 为了达到这理想,道教十分重视养生,千方百计地寻觅长生之术。 对于这些,颜之推的看法是清醒... [阅读全文]