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大学·第九章(释齐家治国)

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  【原文】
  
  所谓治国必先齐其家者,其家不可教①而能教人者无之。
  
  故君子②不出家而成教于国③。孝者,所以事君④也;弟⑤者,所以事长也;慈⑥者,所以使众也。
  
  《康诰》曰:“如保赤子⑦。”心诚求之⑧,虽不中⑨,不远矣。
  
  未有学养子而后嫁者也!
  
  【注释】
  
  ①教:教育,教化。
  
  ②君子:有道德修养的人。这里指治国者。
  
  ③成教于国:在国家内完成对人民的教化任务。于,在,介词。
  
  ④事君:侍奉君主。
  
  ⑤弟:通“悌(tì替)”,恭敬兄长。
  
  ⑥慈:慈爱。
  
  ⑦赤子:出生的婴儿。因初生婴儿肤色是红的,故称赤子。
  
  ⑧之:代词。指代保护赤子之心。
  
  ⑨中:达到标准。
  
  【经典原意】
  
  之所以说治理国家必须先整顿好自己的家庭和家族,这是因为不能管教好家人而能管教好别人的人是没有的。所以,君子只要提高了自身的品德修养,整顿好自己的家庭,就是不出门,也能完成对全国人民的教化。在家孝顺父母的道理就是侍奉君主的道理;在家恭敬兄长的道理就是侍奉官长的道理;在家慈爱子女的道理就是用来对待民众的道理。
  
  《尚书·康诰》篇说:“保护民众就像保护出生的婴儿。”如果内心真诚地向这方面努力追求,虽然不能完全符合要求,离爱子之诚的差距也就不会太远了。爱子之心,人人都有,谁也没有见过女子先学会怎样养育孩子之后再出嫁的。
  
  【当代阐释】
  
  修身立天下家是爱的港湾,家永远是中国人心中最温暖最稳固的堡垒,所以中国人特别注重亲情和家庭人伦道德。齐家的关键在于修身,修身的目的是齐家、治国、平天下。(古诗百^科)“一切皆以修身为本。”儒家思想尤重人伦,注重个人道德修养。这种修养首先是以家庭作为实践基地,由此才能完成一系列的人生跳跃。“一家不齐,何以齐天下?”这往往是检验一个人修身功夫的首要问题。人之为人在于德,品德不好,即使成就很高也要打个问号。
  
  中国书法四大家的“欧、柳、颜、赵”中的赵孟頫别看排名最后,其实本人书画成就非常高,排名靠后只是由于气节问题。作为汉人,他在南宋被灭亡后投降了元朝并做了元朝的高官。从民族气节这一点上来看,他远远赶不上牧羊的苏武,因此后世的学者将他“降格”为最末。修身就是修德。
  
  现代经济已经将中国人从完全的农业生产模式中解放出来,家也不再是想象中的深宅大院,人数众多的围城之地。不过家仍然是疲惫心灵的最佳栖息地。若从大处着眼,整个社会就是一个大家庭,为了“大家”的温暖和牢固不是更需要修身齐家的道理吗?答案是肯定的。
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