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大学·第五章(释格物致知之义)

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  【原文】
  
  此谓知本①,此谓知之②至③也。
  
  【注释】
  
  ①此谓知本:本,根本。程颐、程颢认为这句是衍文。
  
  ②知:知识。
  
  ③至:最高境界。
  
  【经典原意】
  
  这就叫做懂得根本,这就叫做进入知的最高境界。
  
  【当代阐释】
  
  向善而行向善而行,淡泊明志。这种人生总是充满了诗意的因子。这一章阐明格物致知的道理,但是由于原文佚失,仅存这两句。这两句是在强调格物致知的道理之后而阐发的结论。人的知识是在认真研究外界事物中获取,日积月累,可以达到“知之至”的境界,达到这种境界也即达到了知识的最高境界。人生的最高境界也就是向善而行。冰冻三尺非一日之寒,只有坚持不懈地努力才能达到善的顶峰,才会欣赏到生命中最绚烂的风景。
  
  【原文】
  
  右①传之五章,盖②释“格物致知”之义,而今亡③矣。闲④尝⑤窃⑥取程子之意以补之,曰:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物⑦而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理。惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以⑧《大学》始教,必始学者即凡天下之物,莫不因⑨其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通⑩焉,则众物之表里精粗无不到;而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。”
  
  【注释】
  
  ①右:前面或上面。
  
  ②盖:发语词,无义。也可作原来、本来讲。
  
  ③亡:佚失,遗失。
  
  ④闲:近来,近日。
  
  ⑤尝:曾经。
  
  ⑥窃:私自,私下。含谦意。
  
  ⑦即物:接触事物。即,靠近。
  
  ⑧是以:所以,因此。
  
  ⑨因:依据,凭借。
  
  ⑩豁(hùo获)然贯通:一下子明白通达。豁然,开阔敞亮的样子。
  
  11、表里精粗:事物表面现象、内部联系,精微的道理,粗浅的道理。
  
  12、到:达到。引申为理解,掌握。
  
  13、大用:大的功用。指体用功能。
  
  【经典原意】
  
  朱熹说:上面一段是传文的第五章,是解释“格物致知”的意义。然而“传”的全文现今已经遗失了。我闲来曾私自采用程颐先生的观点把它补足如下:“所说获得知识的途径在于认识、研究万事万物,是指要想获得知识,就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力,而天下万事万物都总有一定的原理,(古诗百*科)只不过因为这些原理还没有被彻底认识,所以使知识显得很有局限。因此,《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物,用自己已有的知识去进一步探究,以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功,总有一天会豁然贯通,到那时,万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚,而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥,再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了,这就叫知识达到顶点了。”
  
  【当代阐释】
  
  格物致知益终生只有深入到心的最深处才会触摸到灵魂的温度,也只有深入细致地考察事物的来龙去脉才能明了事物的缘起和发展。物格而后致知,强调从实践中出真知的治学方法,也就是说通过对万事万物的认识、研究而获得知识,而不是从书本到书本地获得知识。这种认识论很具有实践的色彩,打破了一般对儒学理论死啃书本的误解。放到现在同样适合时代的发展,尽管科学技术发展迅速,可是千变万化中总有一定的原理存在其中,要想弄懂其中的机关所在,只有下工夫深入研究,由已知到未知,循环往复,不断升华。物理无穷,因此认知的过程永远不会完结,正所谓“活到老学到老”,不论你是凡人还是伟人都要遵从这个道理,只有经过不断认识,才能获得丰富的知识,才能对事物的表里粗细推断清楚,认识学习的过程也是自我品德完善的过程。修身的关键在于搞清楚本末始终的关系,然后才能真正进入大学之“道”。
  
  【文化常识】
  
  梨子的滋味是尝出来的
  
  “格物致知”作为一种认识事物的方法和哲学命题,在宋代以后成了中国哲学中的一个重要范畴,北宋朱熹认为,“致知在格物者,言欲尽吾之知,在即物而穷其理也。”这是朱子对“格物致知”最概括、最精确的表述。“推及吾之知识,欲其所知无不尽也。穷至事物之理,欲其极处无不到也。”也就是说,要想取得知识在于明辨事物的道理。如何去做呢?就是“实践出真知”的道理。从实践中找出事物内部的特点来加以推究分析,就这样一点点地积累知识,总有一天会豁然开朗,自然贯通,一切事物的表面现象,内部联系和精微粗浅的道理就没有不能理解的了。朱熹的老师程子说:“学莫先于致知,能致其知,则思日益明,至于久而后有觉耳。”也是这个意思。“致知”是进入大学之道的首要步骤,一定要在已经掌握的道理的基础上深入研究,以求完全弄懂。
  
  到清朝末年,“格致”(即“格物致知”的省略称呼)又成了对声光化电等自然科学部门的统称。鲁迅在《呐喊自序》里说:“在这学堂里,我才知道在这世上,还有所谓格致,算学,地理,绘图和体操。”这说明“格物致知”的深刻影响。事实上,时至今日,当我们说到知识的获取时,仍离不开“格物致知”这一条途径。因为,它不是指“秀才不出门,便知天下事”,而是说“你要知道梨子的滋味,你就得拿来梨子,亲口吃一吃。”(毛泽东《实践论》语)。简言之,“格物致知”把我们引向万事万物,引向实践,引向“实践是检验真理的唯一标准”和“实践是认识的唯一源泉”。
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