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大学·第一章(释明明德)

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  【原文】
  
  右经①一章。盖②孔子之言,而曾子③述之。其传④十章,则曾子之意,而门人记之也。旧本颇有错简⑤,今因⑥程子所定,而更考经文,别为序次如左。
  
  【注释】
  
  ①右:指前面。经:历来被尊崇为典范的著作。这章据传是孔子的遗书,儒家的典范著作,故称为经。
  
  ②盖:大概。
  
  ③曾子:公元前505年—公元前435年,名参(shēn身),字子舆,武城(今山东枣庄市附近)人,孔子的学生。
  
  ④传(zhuàn撰):阐述经义的文字。
  
  ⑤错简:古代的书是写在竹简上按次序串联编成的,竹简前后次序错乱叫错简。后来古书文字颠倒错乱也叫错简。
  
  ⑥因:依照。
  
  【经典原意】
  
  (朱熹说:)前面一章是经文,大概是孔子所说的话,曾参叙述的。十章传文,则是曾子的见解,他的学生记录下来的。旧的版本文字很多错乱颠倒,现在依照程子的校正,再参考经文,特确定如下的顺序。
  
  【当代阐释】
  
  朱熹的体会从《大学》层层反复的雅致笔法中总算明了些许“道”的含义。朱熹总是适时出现在经典的流动中,像是水面泛起的小浪花,视而不见总是不妥。不管历史如何变迁,他为修订《大学》付出的辛勤劳动,总是令人感动的。而且他也时时不忘把他的老师程老先生的大名填缀其间,古人尊师重教的好传统确实值得后人敬仰。在这里对朱熹的版本是否就是最好最权威的不做定论,所谓“流行就是好的”,经典也是这样,能为历史保留就说明总有功用在其中。上述是《大学》第一章也是总括,下面就展开具体的分析,引经据典阐释大学之道。
  
  【原文】
  
  《康诰》①曰:“克明德②。”《大甲》③曰:“顾諟天之明命④。”《帝典》⑤曰:“克明峻⑥德。”皆自明⑦也。
  
  【注释】
  
  ①《康诰》:《尚书·周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代事迹的一些文章的汇编,是“五经”之一,称为“书经”。全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。
  
  ②克:能够。明:崇尚。
  
  ③《大甲》:《尚书·商书》中的一篇。大甲,商代国王,商汤嫡长孙,太乙之子。传说大甲继位后,因破坏汤法,不理国政,而被伊尹放逐,后回国复位。
  
  大甲放逐期间,生活在民间了解了人民疾苦。复位后,励精图治,各诸侯都归附于殷,百姓从此过上安宁的生活。
  
  ④顾諟天之明命:回顾此上天的光明使命。这是伊尹告诫大甲的话。顾,回顾。引申为经常想念。諟,是,此。明命,即明德。天所赋予的使命。
  
  ⑤《帝典》:即《尧典》,《尚书·虞书》中的一篇。
  
  ⑥峻:《尧典》中作俊。崇高伟大的意思。
  
  ⑦自明:自明己德。
  
  【经典原意】
  
  《康诰》中说:“能够弘扬光明的品德。”《大甲》中说:“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》中说:“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
  
  【当代阐释】
  
  博学之道在于德用那双渴望发现美的眼睛记录下人间的美景,用澡雪的精神淘洗自我的灵魂。时代的发展和前进也不能阻止修养美好品德的步伐,相反在物质生活得到极大改善的今天,更需要不断保持和发扬自身的美德。博学之道首先在于发扬光大美好的品德。这是做大学问的起点,更是做人的首要标尺。上面所讲的是“传”的第一章,对“经”当中“大学之道,在明明德”一句进行引证发挥,说明弘扬人性中光明正大的品德是从夏、商、周三皇五帝时代就开始强调的,有书为证,而不是我们今天别出心裁、标新立异的产物。
  
  《三字经》说:“人之初,性本善;性相近,习相远;(古^诗百科)苟不教,性乃迁。”也就是说,人的本性生来都是善良的,只不过因为后天的环境影响和教育才导致了不同的变化,从中生出许多恶的品质。因此,儒家的先贤们强调后天环境和教育的作用,在作为“四书五经”之首的《大学》一篇里开宗明义,提出“大学”的宗旨就在于弘扬人性中光明正大的品德,使人达到最完善的境界。
  
  以我们今天的眼光来看,“在明明德”就是加强道德的自我完善,发掘、弘扬自己本性中的善根,而摒弃邪恶的诱惑。从这个意义上说,无论是西方基督教的“忏悔”,东方佛教的“修行”,还是列夫·托尔斯泰式的“道德自我完善”,毛泽东式的“狠斗私字一闪念”,乃至于我们今天所倡导的“五讲四美三热爱”、“培养四有新人”等等,都是在“明明德”,以弘扬人性中光明正大的品德为目的。作为一种修身的法则“明明德”是古今中外人们的一种共识,在这种共识下才能有人类文明的进一步发展和完善。
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